悟显法师：妄尽还源观今说 第一讲 之四

悟显法师：妄尽还源观今说 第一讲 之四

妄尽还源观： 既觉既悟何滞何通。百非息其攀缘。四句绝其增减。

一旦觉悟了，也没有所谓「有不懂的」，也没有所谓「有通达之处」。就像一个人醒来了，永嘉大师讲的：「梦里明明有六趣，觉后空空无大千。」所以你看祖师说法，无不谈论实相，就是要众生明了实相。任何经典注疏，一开宗明义都是讲大乘，都是讲真实、讲诸法实相、讲实际理地，就是希望众生能够懂。所以这里讲「既觉既悟何滞何通」。

「百非息其攀缘」，为你说「百非」，是要你息攀缘。这个「百非」，这里讲的：「有、无、亦有亦无、非有非无」这四句，四句当中又有「有、无、亦有亦无、非有非无」，这样就有十六句了，然后再乘上「过去、现在、未来」，「已起的」、「未起的」，再含「本有的」四句，总共成一百非。所以，说这「百非」，目的是息你的攀缘心，因为一旦攀缘，百非顿成。所以告诉你：「百处俱非」，无论你认为法是有，认为法是无;认为法是同，认为法是异，「有、无、一、异」这些统统都是虚妄之法，都是攀缘，所以说「百非息其攀缘」。

「四句绝其增减」，四句就是「有、无、亦有亦无、非有非无」。要绝什么?绝其增减。所谓防止你堕在「四谤」当中，所谓「增益谤、损减谤、戏论谤、相违谤」，你要是学佛法也堕四句，那就是菩萨戒讲的毁谤正法，因为你对正法不明了，就名为「谤」。所以大乘里面讲的「毁谤」，不是只有口出恶言毁谤，那个太粗，解得太肤浅了。而是说你对于心性不懂，堕在外道、堕在邪见当中、堕在世间法当中，这都算毁谤正法。何谓「无解作师」?你不懂大乘，你却胡说八道告诉人，说要去学小乘，大乘才有基础、才有根;说学《弟子规》、学世俗的东西，你才有本，……讲这些都是在毁谤正法，也只有不懂大乘的人才会教人以《弟子规》作大乘佛法的基础，都是堕在「有、无、亦有亦无、非有非无」当中，堕在四句当中，堕在百非之中，都是攀缘，都是谤法之徒，那些人这样毁谤正法，必然感招轮回的苦报，必然不能出三界，不能见性，这是最严重的了。

经典上讲：「宁受地狱苦。得闻诸佛名。

不受无量乐。而不闻佛名。」堕地狱能闻佛名，还有成佛的机会。你在这个世间轮回受种种乐，你以为这样子你就能够永远受乐了，实际上这正是堕在大苦之中，因为不能出离，「乐是坏苦」必然会消灭。所以学佛的人要明了大乘，不要堕四句百非，不要毁谤正法，不要对心性不懂。不懂，你要求佛加持，要求善知识。

我告诉你善知识是谁，善知识就是祖师大德，善知识就是诸佛如来、诸大菩萨，这些是善知识，我也是这样求善知识，这才是真正的善知识，只要是教你依法不依人，依了义经典，不要依不了义，要依大乘，不要依小乘、不要依人天乘，如永明延寿大师等……这个都是善知识。所以我讲经，不会给你讲一些模糊的，也不会自己吹捧，就是希望大家能够学正法，能够听经闻法，听闻正法，能够出三界，能够往生净土，希望大家都能够得到佛法的利益。

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