道得道不得，得道不得道

道得道不得，得道不得道

说到修行，通常会让人联想到诵经、坐禅、礼拜等等，总之是有固定的形式。诚然，我们不能否定这是修行。但“修行”二字，并不仅仅局限于此。“行”乃身、口、意三业之行，我们意业中的贪嗔痴烦恼，使得我们的身、口不断造作杀盗淫妄诸业。而修行就是对错误的思想、语言和行为进行修正，使之符合道德规范，使之与佛道相应。

《金刚经》以显实相为宗。实相即诸法真实相，证得实相要离相，不住于相。所以《金刚经》以无住生心为要领，表现在修行上，也就没有固定的形式，只是在日常生活的四威仪中修行。因为实相是无相的，也是无所不在的，要通达实相自然不能住于某种相。只有在日常生活处处离相无住，才能与实相相应。

这也就是禅家所讲的“道”在日常生活中。那么，如何从生活中去体会道呢？禅家告诉我们，“平常心是道”。何为平常心？马祖道一说：“道不用修，但莫染污，但有生死心造作趣向，皆是染污，若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心：无造作、无是非、无取舍、无凡圣。”道是现成的东西，只因被妄想执著覆障而不得显现。倘能去除染污之妄心，道就自然能够显现。

南泉禅师也有类似的开示。赵州问南泉：“如何是道？”泉曰：“平常心是道。”州曰：“还可趣向也无？”泉曰：“拟向即乖。”州曰：“拟向怎知是道？”泉曰：“道不属知不知，知是妄觉，不知是无记。”道从平常心中证得，不可起心求道。起心者，即为马祖所说的造作之心，是非之心，取舍之心，凡圣之心。凡人有了这许多心，早就与道相违了。所以南泉说“拟向即乖”。另外，道也不属于知与不知的范畴。凡人的知是妄觉，不知又处无记状态，总之与道是不相应的。平常心即是道！无造作、无是非、无取舍、无凡圣！

我当努力为之！

感悟：修行有求道与见道之不同——求道时修行需要遵循形式，见道时修行需要不拘形式。平常心是道但是，做起来很难，希望尽量做到保持平常的心态。

迷执善，则厌憎恶；

迷执好，则厌憎坏；

迷执对，则厌憎错；

迷执自我，则亦执取他人。

因此，随缘受苦。只要照见万物皆空，诸苦将以其本然面貌被洞穿。

法超越好坏，谁要执着好而不满意坏即非法。让我们的心放下，安住中道。超越善恶好坏，则是正法

如何保有一颗平常心？必须不断地摆脱错误，重复正确！对错误的思想、语言和行为进行修正，强化正念、正见的力量，方能趣向平常心。“凡人的知是妄觉，不知又处无记状态，总之与道是不相应的。”

既如此，作为凡夫的佛弟子首先应树立正知正念，培养觉性，才能契入道体。“三级教法”就是在层层扫除我们内心的尘垢、消除自我感，以平淡的心做事不生执着，逐渐显露平常心，以达平等心，最后至平静的境界。没有扫除内心尘垢垃圾的过程，贪嗔痴妄想执着占满内心，道如《楞严经》佛曰：＂观诸世间，大地山河，如镜鉴明，来无所粘＂。回归自性是吗？但我实际做不到平常心，在学习中。