达真堪布：若具备了这四个因，临终的时候就能往生西方极乐世界

达真堪布：若具备了这四个因，临终的时候就能往生西方极乐世界

昨天给大家简单介绍了光明大圆满，今天给大家简单讲一下藏传净土法。这两个法是我们主要学修的法门，也是我主要弘扬的法门。为什么要弘扬这两个法门?因为我们的上师如意宝一生中主要弘扬的就是这两个法门，这两个法门与末法时期的众生最有缘分，也可以说最相应，因为末法时期的众生特别懈怠懒惰，很难修持那些复杂的法门，这两个方便的法门最适合末法时期的众生。

光明大圆满是九乘佛法之巅，是即身成佛最殊胜的方法。藏传净土法是往生西方极乐世界最方便的方法，若是自己有信心，就可以往生到西方极乐世界，到极乐世界后再继续修行，会很快成佛。

藏传净土法主要分两个部分，第一部分是显宗里讲的往生四因，这主要是在藏传的《阿弥陀经》里讲的。若具备了这个四因，临终的时候就能往生西方极乐世界。

在《阿弥陀经》里，佛跟阿难讲：“阿难，任何众生若能再三观想彼如来”，这是第一个因——明观福田，即任何众生若能忆念西方极乐世界，忆念阿弥陀佛;“积累诸多无量善根”，这是第二个因——集资净障，即积累善根资粮，消除业障;“发菩提心，圆满回向”，这是第三个因——发菩提心，这里讲的主要是世俗菩提心，即愿行菩提心;“发愿往生彼刹土”，这是第四个因——发愿往生西方极乐世界，跟阿弥陀佛的愿相应。阿弥陀佛想接我们，我们也想去，否则，阿弥陀佛也没有办法。

因此，我们必须要有想去西方极乐世界的愿望，这是往生的四个因。“临命终时”，具备这四个条件的众生，到临终的时候，“三世出有坏圆满正等觉，现于彼前”，阿弥陀佛为数多众比丘围绕，现身于即将离开这个世界的人面前。“垂视而住，彼等现见无量光佛后，以极其清净之心而逝去，将往生西方极乐世界”。这里讲了往生四因。

若是具备这四因，不用怀疑，到时候一定能往生西方极乐世界;若是不具备这四因，就不要欺骗自己，到时候会大失所望的。若你想：“那我只念佛能不能往生?”这要看你念佛的境界，若境界很高，应该没有问题，但是一般的境界都不能往生，必须要具备下面这四个因：

一、明观福田，时时忆念西方极乐世界，时时忆念阿弥陀佛。

二、集资净障，多积累善根、消除业障。

三、发菩提心，发利他菩提心。

四、发愿往生西方极乐世界，必须要有这种愿望，真心想去西方极乐世界，这样就可以往生西方极乐世界。

“上师，到时候我能不能往生?”不要怀疑自己，往生的事谁都说不准。有些人就爱说大话：“没有事，我会来接你，会把你送到西方极乐世界……”别听一些人瞎说，不要相信这些话，谁都没有这个能力。若你具备了佛讲的这四个条件，不怀疑，一定能往生西方极乐世界，若是不具备这四个因，不一定能往生，临终时一定会失望，所以不要自欺欺人，否则到时候你会后悔的。

这是我们学修的第一种方法，主要是显宗里讲的，我刚才念的是显宗的《阿弥陀经》里的一段。很多人不明白，一说显宗就认为是汉传佛教，其实不是。汉传是汉传，藏传是藏传;显宗是显宗，密宗是密宗，汉传佛教有显宗与密宗，藏传佛教也有显宗与密宗，汉藏两种教派都有显密的修持方法。