达真堪布:为什么我们现在会遇到那么多的坏人?为什么有那么多的人来伤害我们?
大乘修行人遇到对境时,尤其是遇到一些比较讨厌的、跟自己缘份不太好的人或事情时,要保护好自己的心态。遇到这些容易产生嗔恨心的对境时,不能生气,不能愤怒。有些人脾气特别暴躁,平时应该多对治,多修一些有针对性的法门,这样能好一些。
遇到对境时,不能生起嗔恨心,要以智慧保护心态,有的人遇到对境时就忍,虽然一忍再忍,但最后还是没忍住爆发了。这样也可以,但是不究竟,要以智慧保护心态。如果生起嗔恨心,发脾气,真正的受害者是自己,因为你刚才的心情还很好的,现在遇到了对境,发脾气了,心情被扰乱了,心里就不愉快了,心态就不好了。
我们是发菩提心的大乘修行人,要时时刻刻保持心态平静,保护心地清净。人一旦发怒,心地就不清净了,相续就被染污了,对一个发菩提心的大乘修行人来说,是很大的损失。
要修复相续的清净很难,而破坏却很容易。当你发脾气时,心里会生起极大的嗔恨心,会诽谤人,骂人,打人,伤害人,这样又造业了,跟众生结了恶缘。
学佛修行人一定要有智慧,我们现在在因地,不能跟众生结恶缘,如果像刚才说的那样,将来要感受恶果。为什么我们现在会遇到那么多的坏人?为什么有那么多的人来伤害我们?都是因为自己曾经跟这些人结下过恶缘,现在果报成熟了。
有些人没有仇人,也没有人来伤害他,比如那些大德高僧;还有很多修行人,没有对境。比如我,从小到大,没有仇人,我不记得有谁伤害过我。如果你有这样的因缘,是你自己的问题,是你跟这些人结过恶缘。
如果现在再跟这些众生结恶缘,将来还要感受很严重的果报,当你明白这些道理,并思维这些道理后,就不会发怒,心里就不会产生嗔恨心。但是只明白道理也不行,还要反复地思维,反复串习,直至深信不疑,生起定解,有了这种定力后,才能淡定,才能如如不动,才能心平气和的接受这种对境。否则虽然道理明白,但是真正遇到了对境,还是很难做到如如不动,在对境当中会失败的。
智慧有闻慧、思慧、修慧,这三种智慧的力量是不一样的:刚才我讲的这些道理,听明白了叫闻慧;通过思维明白了叫思慧;通过修行产生了定解,叫修慧。相续中有了修慧才有对治力,虽然不能说闻慧、思慧没有对治力,但是力量比较弱。
有些人说:“道理上我都明白,但行动上做不到啊!”这也是正常的,因为明白和明白不同。也许你现在在闻慧的阶段,或者正在思慧的阶段(现在在思慧阶段的人很少),处于不同阶段的智慧力量是不同的。
我们现在都是看书时很明白,听课时很明白,但是没有思维过,所以只有闻慧,没有思慧。我们为什么要上座,为什么要观修?
因为只有经过反复思维,反复观察,才能产生智慧——这叫思慧,再通过不断的修炼,产生修慧——修慧才有对治力,而且力量比较强。如果站在众生的角度,这些众生都受我执烦恼的控制,由业力牵引,也是迫不得已的,也是没有办法的,《入菩萨行论》里讲,他们也很可怜,也是不自由的,这样想,就不会对他们生嗔恨心,明白这些道理、真相,以智慧去对治,以智慧去保护自己的相续,是很重要的,是一个真正的大乘学佛人应该做的事情。
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