著名的玄奘法师行迹和他对佛教有哪些作为？

著名的玄奘法师行迹和他对佛教有哪些作为？

导语：著名的玄奘法师行迹和他对佛教有哪些作为？

玄奘，俗姓陈，名补，出生于河南洛阳洛州维氏县，出家后遍访名师，因感各派学说分歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。唐太宗贞观三年，从凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。

初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震五竺。经十七年，贞观十九年回到长安。

其中，当他历经磨难从天竺取经归来，到达于闻时上表，当时，玄类可是偷逃越境而去的，太宗此时恭迎法师，可以看到太宗是如何通达务实、审时度势—既是对玄奖法师个人行为和成绩的肯定历经千难万险，百折不挠一心求法，荣膺“大乘天”。皆殊为不易。,又是借机释放礼遇佛教的信号。玄类法师明白，组织译场，翻译佛典，进而宣扬佛教，光大佛学，没有皇帝支持和政府资助，凭其一己之力是绝难办到的。所以，法师就迎合太宗，投其所好，在译经的同时一，夜以继日的撰写亲身经历和传闻所知的中亚、南亚诸国城邦的真实情况，即《大唐西域一记》。

书成后，玄奖将它和新译的五部佛经一起呈献太宗，同时上表，请求太宗为所译经论作序，唐太宗当时没有答应。而对《大唐西域记》一书，则表现出极大的兴趣。立志弘扬佛法的玄奖法师深知“佛不自佛，唯王能兴”的道理，于是再次上表恳求太宗做经序，在玄类的执着恳请下，唐太宗于贞观二十二年，八月撰《大唐三藏圣教序》,凡字，御笔亲书，救贯经首，唐太宗以九五之尊，高度赞扬了玄类的人品和才识，肯定了他的佛教领袖地位以及为佛教事业所做的巨大贡献。

玄奖接到《序》后，感激涕零，这来之不易的《大唐三藏圣教序》与随后太子李治所作之《述圣一记》使得佛教徒无不欢欣鼓舞、扬眉吐气，佛教也因之名正言顺、声名大振。这两篇出自“二二圣”之手赞扬佛教的序文。

给佛教以最大可能的正面支持和肯定，当然受到佛教徒极大欢迎，必会收到良好的政治效果和积极地引导作用。正因如此，玄类和佛徒们都认为这“序”是最权威的“护法宝”,纷纷刻石立碑，以志永世存传。玄奖先请唐代著名书法家褚遂良用楷书书就，刻之于石，立于自己的藏经浮图—大雁塔下，因之亦称“雁塔圣教序”。而从贞观二十二年八月序文写就之日起，长安弘福寺僧怀仁则更是许下宏愿，要集“书圣”王羲之的字，刻此“圣教序”。这样既可以讨好唐太宗，又能增加《圣教序》这块佛教护身符的份量。

据说他从贞观二十二年至咸亨三年，花费年时间，逐字集书，个别缺字，不惜重金相求，终于拼凑成《大唐三藏圣教序》石碑上全部适用的字数，人称此碑“千金帖”。贞观二十二年公元年冬十二月，皇太子李治为纪念其母长孙皇后而建的慈恩寺落成，太宗封玄奖为主持，任上座职。

永徽三年三月，位于慈恩寺内的大雁塔建成。想借重《大唐三藏圣教序》与《述圣记》以更好地保护佛教、弘扬佛法。少在大雁塔建成次年，大唐三藏圣教序》和《述圣记》相继被刻石树碑，嵌于大雁塔南门两侧，书写碑文者乃唐贞观、永徽年间首屈一指的书法大家，时为宰辅近臣的褚遂良。二圣《序》、《一记》与褚遂良的书法碑文，使这块佛教护身符的分量更足、影响更大。