菩萨界的“奇葩”——北宋彩塑泥菩萨立像

菩萨界的“奇葩”——北宋彩塑泥菩萨立像 00:16

北宋彩塑泥菩萨立像，出土于温州白象塔，通高64厘米，体态婀娜轻盈，通体温润柔美，是北宋泥塑的经典之作。现珍藏于浙江省博物馆，被网友票选为浙江省博物馆十大镇馆之宝之一。

第一次看到这个彩塑泥菩萨时，我是被惊艳到的，是一个对神佛无感的无神论者唯一一次被佛像惊艳到。她一改我对菩萨的刻板印象，刷新了我对佛像的认知。

人们总说佛无相、无性，普通大众对菩萨可以随性而造。然而，我们日常所见的经典菩萨形象却总是这么几个，或严厉，或和蔼，或端庄，或威武，或慈眉善目，或凶神恶煞，总之没有一尊菩萨像“人”。与这些菩萨形成鲜明对比的是北宋彩塑泥菩萨的“人”味。

北宋彩塑泥菩萨立像

佛教从南北朝时期开始在吴越一带盛行。这尊出土于温州白象塔的菩萨带有鲜明的北宋“瓯塑”特色。在南北朝之前的唐朝，佛像普遍雍容华贵、浓妆淡抹，很是庸俗。及近宋朝，大众审美逐渐转向简洁素雅，这一趋势也在佛像上得到体现。这尊菩萨胎体简洁，衣着朴素，完全不是高高在上的神仙大佛，更像是生活在市井的普通百姓。不仅如此，佛像以一名婀娜少女的形象示人，体现出当时的人们对菩萨的要求不仅仅停留在保平安、佑心愿层次，也同时产生了对美的追求，把心目中的理想形象投射到菩萨身上，希望生活是美好曼妙的。这也是这尊菩萨特别吸引我的地方。菩萨不再是一个虚幻的神灵形象，而是变成了一个可触摸可交流的普通人，一瞬间就增进了亲近感。

佛像界少见的婀娜shen'duan

自佛教传入中国以来，就不断被“本土化”。最早的佛教讲究无根随缘，可当时的统治者认为佛教理想有利于统治，便设庙留住佛，才有了今天的寺庙。我们熟知的观音菩萨在成佛前是一个男的，但是由于参佛的信徒以女性居多，又因为古代女子在闺房设“男”像参拜不雅，遂致使观音菩萨的形象越来越女性化，直至今天我们熟悉的完全没有男性化特征的观音菩萨。同样是观音菩萨，你一定听过她的另一个称呼——观世音菩萨。之所以从观世音菩萨变成观音菩萨，是为了避讳唐太宗李世民的名号。所以说，佛的形象其实和同时代的人文环境有莫大的关系。

这尊北宋彩塑泥菩萨表现出的样子一反常态，既不威严肃穆，也非端庄安稳，而是恬美祥和的形象。可见当时的人们已能满足基本的生存需求，转而寻求更高层次的精神愉悦。这种社会经济进步本身就足够令人欣喜，不由地迸发出愉悦的民族自豪感。翻看史书，唐宋历史总让人津津乐道，这与他们经济的繁荣和文化的灿烂是密不可分的。

历经千年的漫长岁月，彩塑菩萨的色彩自然剥落，但其整体形体却保存完好，这得益于宋朝“殴塑”的独特泥塑技艺。做菩萨可不比我们小时候用泥巴糊小人，从选料到成型上色，是一个极其复杂的过程。先是用杉木条打底做骨架，然后用含沙量较低的黑泥掺杂棉麻丝、桐油做成肌肉大形，再用白泥和上麻丝精细雕刻，最后再糊上白泥上色。工序繁杂，形成了独特的技法。

菩萨立像是浙江省博物馆“越地长歌”展厅的常设展品，如果去浙博一定要去看看她，体味一下这与众不同的美感。