菩提心修学述要16.如是发心,名之为真!
净界法师---2012年5月讲于洛杉矶净宗学会
那么我们看第二段,伪真:有罪不忏,有过不除,内浊外清,始勤终怠。虽有好心,多为名利之所夹杂,虽有善法,复伪罪业之所染污,如是发心,名之为伪。
念念上求佛道,心心下化众生;闻佛道长远,不生退怯;观众生难度,不生厌倦;如登万仞之山,必穷其顶;如上九层之塔,必造其颠;如是发心,名之为真。
前面的邪正是比较纯的,这个人邪就是邪,这个人正就是正。但是这个伪,你说它邪它又带点正,你说它正它又带点邪,就是参杂了,这种人比例蛮多的。
我们看“伪”,这个人他也曾经发好心来修行,他也希望往好的方向走,但是他的功课做得不多,他平常没有自我反省,有罪不忏,也没好好持戒,有过失时他也不知道怎么去忏悔,去诃责,去改变,去调整。有过不除,这个过失,比方说,他有不好的习惯,贪睡了、贪吃了等等不好的过失。内浊外清、始勤终怠、内心污浊。但表面看起来很正常,刚开始还勇猛精进,但是福报现前以后就懈怠、放逸。这个人不持久,虽有好心,刚开始也希望往好的方向走,但是名利现前又夹杂着名利心,所以有善法又夹杂着罪业。如是发心,名之为伪!
这种人就是所谓的善恶参杂。善恶参杂一般来说,罪业会先得果报,因为一般来说罪业的势力会造得比较重。你看,我们经常看到有些人慈善事业做得很多,但临终的时候相貌不好看,那你说因果何在呢?他做这样多的慈善事业,你看他的相貌不是好的相貌。你别紧张!他的善业可能第三世才出来,因为他强者先牵。你所做的每个业都跑不掉的,但是得果报的时候,他要排个次序。就是说如果这个人造了很多善业而没表现出来,合理的推论就是他造的罪业比较重。这个人可能两个都造,罪业先表现出来,但是他所造的善业也没跑掉,以后再说了。所以这个伪要注意,因为伪的情况,大部分罪业都会先出来。
那么这个“真”是难得——“念念上求佛道,心心下化众生”。他的心已经被佛法的思想慢慢的调整,慢慢的教育,已经是往上求佛道、下化众生的地方跑。虽然他的行为偶尔还有一些过失,但是他的大方向已经是调整成上求下化了,那么剩下就是时间的问题,他已经慢慢慢慢在改变。一个人思想在改变以后,至少他是在进步了。这个人是保持在increasing,今天比昨天进步,明天比今天进步,对他来说,成功只是时间问题了。
闻佛道长远,不生退怯;观众生难度,不生厌倦。这种人绝对不是只有一种行力而已,应该有智慧的层次在自我调整。这种人心里素质都非常好,他对经论的学习,他心中有很多法宝,自动随时在调整自己的心态。当他沉闷的时候,他就颂《法华经》来启发他的心;当他攀缘的时候,他颂《楞严经》《金刚经》来调伏自己的攀缘。他用空假二观善调其心,所以他永远保持中道。
如登万仞之山,必穷其顶,如上九层之塔,必造其颠。这个人就是他的理想抱负已经成就了。如是发心,名之为真!
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