药师山·紫雲居士：大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷六.说无相三昧品第二十九白话注解

药师山·紫雲居士：大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷六.说无相三昧品第二十九白话注解

大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
药师山紫云居士批注

此品说明无相三昧的修行法。

◎复次薄伽梵毘卢遮那告执金刚秘密主言：「秘密主！彼真言门修菩萨行诸菩萨，乐欲成就无相三昧，当如是思惟：
以真言、咒语修行的菩萨，愿以无相三昧修行有成就，当如是思惟。
乐欲：愿。

◎想从何生？为自身耶？自心意耶：
想是由何处所生，是自己肉身所生或是自心之意所显现？
想：本尊、意识心。

◎若从身生，身如草木瓦石，自性如是离于造作，无所识知因业所生，应当等观同于外事：
若本尊由肉身所生，那肉身如草木瓦石一样；空性的性质是离于意识心及妄念所造作，无法认识空性及业障形成的原因，应当等观同是外事。
身生：肉体所生。
自性：空性。
无所识：无法认识空性及业障形成的原因。

◎又如造立形像，非火、非水、非刃、非毒、非金刚等之所伤坏，或忿恚粗语而能少分令其动作：
所造本尊像，没有识种及意识心，故伤害亦无觉知，骂它亦无反应。

◎若以饮食、衣服、涂香、华鬘，或以涂香、旃脑如是等类，种种殊胜受用之具，诸天世人奉事供给亦不生喜，何以故：
以人间物质供养也不会生喜，是什么缘故呢？(因本尊是由空性所现，非妄念、意识心形成。)

◎愚童凡夫于自性空形像自我分生，颠倒不实起诸分别，或复供养，或加毁害：
凡夫于接近虚空处起妄念、妄相以为佛身相，颠倒梦想而有分别，如供养或毁坏。
愚童：初修本尊，妄念未息，未入空性的本尊修行者。
自性空：接近虚空处。
自我分生：妄念、妄相以为佛身相。
诸分别：意识心妄想。

◎秘密主！当如是住修身念，观察性空：
妄心应当灭除，以念力修观想，观想到本性、自性、空性。

◎复次，秘密主！心无自性，离一切想故，当思惟性空：
识心、妄心不是自性，自性要离意识心，其性本空。
一切想：意识心。

◎心于三时求不可得，以过三世故，如是自性远离诸相：
真心不是随时可以以妄心求得的，它是超越过去、现在、未来。自性真心远离各种妄相。
心：真心
三世：指过去、现在、未来。

◎秘密主！有心想者，即是愚童凡夫之所分别，由不了知有如是等虚妄横计，如彼不实不生，当如是思念：
有妄想者即是凡夫的分别意识心，由于不了知真实而以虚妄的意识心横加计度。其实是妄心不真实、真心不生不灭，当如是思维。

愚童：初学本尊未入空性的修行者。
虚妄横计：以虚妄的意识心横加计度。
不实不生：妄心不真实、真心不生不灭。

◎秘密主！此真言门修菩萨行诸菩萨，证得无相三昧，由住无相三昧故，如来所说真语，亲对其人常现在前：
以真言、咒语修行的菩萨，须证到空性的无相三昧本尊。因本心及本尊都住于实相的空性中，则得佛菩萨的亲自教导。

大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)说无相三昧品第二十九

大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
药师山紫云居士批注