自立法师：第二十四章 色欲障道

自立法师：第二十四章 色欲障道

第二十四章 色欲障道

佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣!

‘佛言：爱欲莫甚于色’，释迦牟尼佛又说：爱欲当中，没有一个超过色，比男女之色、色欲更厉害的，它是五欲当中的一个。

这个地方，我引两部论来说明色与爱欲是什么意思。在《阿毗达磨论》中，把爱与欲加以分类说明。

(一)爱有六种：1.眼触色尘生爱：我们的眼睛看到外面的色尘，看到好的，就生起贪爱，欢喜心。2.耳触声尘生爱：我们的耳朵听到外面的声音，那鸟儿叫得很好听，或者那首歌唱得很感人，我们也生起了爱心。3.鼻触香尘生爱：我们的鼻孔，接触到外面的香尘，好香哦!就生起爱心来。4.舌触味尘生爱：舌头触到味尘，而生起爱心来。好像湖南人喜欢吃辣的，浙江人喜欢吃臭的，这就是种味觉了。5.身触触尘生爱：我们的身体与触尘相接触，生起了贪爱心。6.意触法尘生爱：我们的意识，与法尘相接触了，生起爱心来。

(二)欲望心有十种：1.女色：喜欢有姿色的女人。2.财宝：贪爱钱财宝贝。3.声名：喜欢好的名誉。4.饮食：对吃的东西生起欲望心。5.睡眠：贪睡。6.家宅：喜欢建置房产。7.田园：购买田产。8.衣服：有的人很会打扮，买了或者做了很多衣服。9.眷属：儿孙满堂，对家庭很眷恋的。10.官爵：做大官。这十种都是贪欲。

《大智度论》把色分为六种：1.颜色：比如说长短方圆、青黄赤白。2.形容：我们的形体容貌，巧笑美目。有的人笑一笑，他的眼睛也能够表达心意，所谓眉目传情。3.威仪：身裁很窈窕，行动幽雅，使人看了动心。4.语言：讲起话来低声娇语，很好听的。5.细滑：皮肤非常的润泽。6.人相：形态生得很美观的，所谓美貌妖态，妖里妖气的。

以上是两部论典对于色与欲的分析。

‘色之为欲’，这种色的情欲，‘其大无外’，简直大到无法用言语来形容，真是没有一个再超过它了。因此说爱欲莫甚于色。有句成语叫‘色胆包天’，色是个很大的祸患，一旦色欲冲动，胆量能够把天都包了，公然不顾一切去做。

‘赖有一矣’，还好，在财色名食睡五欲当中，只有色欲这么厉害。‘若使二同’，假如还有其他一欲，也像色欲有这么大的魔力，那就不得了啦!‘普天之人，无能为道者矣’，普天之下所有的人，恐怕没有一个人肯发心学佛修道了。可见，色欲会障碍我们的道心与修行。

依照佛经中说，要对治色欲，必须作九种观想，譬如说男女之爱，无论是男的很疼爱女的，或者女的喜欢男的，但是事实上不可以的，那怎么办，就要作九种观想：1.青瘀：人既然死了，风吹日晒，尸体变为黄赤色，再发黑青色。2.烂：死尸皮肉腐烂。3.胀：尸体膨胀。4.脓血：死尸的脓血流了出来。5.虫蛆：死尸进一步生了虫，被虫啃啖著。6.坏：皮肤破裂、腐烂。7.散：皮肉全都烂掉，只剩下七零八落的筋骨。8.烧：死尸用火烧为灰烬。9.白骨：剩下一堆散乱的白骨。

这是佛经里说的，一个人如果想克服爱欲心，想修学佛道，应当以这九种观想来对治它，才能用功，否则的话，就为色欲所包围，没有办法学道。

因此，《楞严经》说：‘淫心不除，尘不可出。

’一个人的淫欲心如果不能够断除的话，就没有办法跳出尘世，脱离苦海。