耕云导师:关于昏沉
老修行都知道“名、利、食、色、睡,地狱五条根”,因为这些能够覆盖本心,所以又称为“五盖”。大多数人都被这五盖覆盖了真如、般若、真心,或说是本来面目,覆盖的下面当然是阴暗的。假如不能克服这些障碍,去掉五种覆盖,修行就绝难达到理想的境界。
这五盖都是五蕴所派生的,自我意识也是因为“妄执五蕴为我”而形成的。
名──有了虚假的自我意识,必然就有虚荣心的萌生,而求名、好名、爱面子。
利── 就是自我我欲的占有欲和自我保有的得失心。
食──肚子饿了,除了要吃东西,还要挑精拣肥。
色──见少艾则慕少艾,这好像是一般人心理的自然反应,不能说是一种罪恶;不过若是逾东墙而搂处子,则未免行为逾检而有损私德了。不少人既有了贤妻,还想金屋藏娇。对修行人而言,这些都是无明的黑暗想念。
睡 ── 是睡眠、做梦、昏沉。
任性合道 逍遥绝恼 系念乖真 昏沉不好
“性”就是本心、自性和般若。所谓“任性”,就是唯认本心,保任自性。能保任此事,自然就逍遥自在而又没有烦恼了。
才一执着妄念,钻牛角尖,便乖离真心了。况且真心原本清净,是“无所住而生其心”的,有一念之系,已背离真心了。
何以说“昏沉不好”呢?昏沉是无明的表象,打坐着魔,大半由于昏沉,所以不好。
一、昏沉是阴重的现象
我所渴望的是弟子们实修、实悟,并把正法弘扬、延续下去。说到供养,真供养是法供养,此身尚且为幻,更况其余?你的问题反映出你的确是在修行,所以我很乐于解答。
一、知得生命的属性,时时觉知真伪就可以了。原本无道理,切莫找道理,更与热与湿无关。若果恁么想下去,那是典型的妄想。
二、天台教观有顶、忍、暖、世第一诸种反应。你的重觉乃必经过程,不可以紧张,更不可以疑虑。只要路没走错,中间的景象是无害的,只莫执著,淡然应之,便是好现象。否则我执太重,便不是法器了。
三、昏沉是阴重的现象,基因是以往想得太多,反省忏悔得不够。如果平日保任上得力,此一现象会慢慢消失。普通修行人卅年尚且去不尽阴气(五阴所积),何况你才刚刚契入正法?别急,慢慢来吧。
四、偶现光明,那只是灵光一闪,若果修行有成,就永远生活在金色光明里了。别怕,那是对你修行的鼓励和启示。但却不可以向往、追寻,因为修行绝无侥幸。
以一种淡然、安祥、喜悦、宽容、知足、感恩以及“常见自己非,不见他人过”的心情,时时察知自己的心态,便是真实修心,也无须特地安排一段时间去观心。倒是应该安排一段时间做有系统、很周延、很绵密、心志集中的反省,才是最最有益的修行正途。
附:九极拳体悟供参考。
想什么不知道,这个就是昏沉。一般人的昏沉是无明,对粗的想念都不自知;修行稍好的人,仍然出现昏沉,是细微的想念自己看不清了,就出现昏沉,加强观心的精细度,慢慢就不昏沉了。能做到念念自知,就不会昏沉了。
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