索达吉堪布:往生净土四个重要条件
〖所以,关于往生极乐世界的因,〗刚才也讲了,所有的目标中获得佛果是最殊胜的,而要获取佛果的话,净土法门是最好的。然而,修持净土法门也需要一些条件,这一点我觉得特别重要。
现在汉传佛教中念佛的人相当多,这确实令人非常佩服,但法师们在弘扬净土法门的时候应该重视一件事情,是什么呢?就是净土经典中明显记载的往生四因。
这四种因一定要给念佛的人讲清楚,使他们在了解这些道理的基础上精进念佛,若能这样的话,一定是能往生的!
当然,有些人的怀疑心特别强,对于能不能往生、净土法门了不了义等,经常会有各种各样的分别念,这些麦彭仁波切在下面也用了很多教理来分析,大家可以慢慢学习。
往生四因是什么呢?
佛经中是这样讲的,〖《极乐世界功德庄严经》云:
“阿难陀,若有众生屡屡观想如来身相,〗这是往生极乐世界的第一种因;
〖积累众多无边之善根,〗这是第二种因,
〖发菩提心,〗这是第三种因,
〖为往生彼净土而发愿、回向,〗这是第四种因。这四种因大家一定要记住。
不管是学密宗也好,学显宗也好,净土法门都是大家公认的,而要弘扬、学习净土法门,最好不要离开这四种因。我们也可以看出,不管是对照《无量寿经》还是《阿弥陀经》,假如离开了这四种因,往生恐怕也不是那么容易的事情。
现在有很多人都在念“阿弥陀佛”,但私底下问他们:你具不具足往生极乐世界的四种因?你发了菩提心没有?没有菩提心的话,你到极乐世界是为了避苦求乐、逃避现实,还是去干什么?你为什么要往生?……提出这些问题时,他们经常无言以对。
其实,往生极乐世界就是为了利益众生,这是发菩提心;
为了往生,一定要以七支供来积累善根,比如说供佛、磕头、转塔等,同时还要忏悔自相续中的罪障,否则的话,念佛法门虽然殊胜,但相续中有很多障碍也很难往生;
还要经常观想极乐世界的刹土庄严,没有这样观想的话,想要往生的心也不可能发得起来;
最后,为了往生极乐世界,将所做的一切善根,不管是念《普贤行愿品》也好、念佛号也好,全部回向给众生,发愿往生,这个非常重要。
假如能够这样,〖彼等临命终时,如来、应供、正等觉阿弥陀佛由诸多比丘围绕将现于其前。〗在具足四种因的前提下,如果好好忆念阿弥陀佛、念诵佛号,这个人临终的时候,阿弥陀佛及其眷属就会全部来到他的面前。
〖彼等众生见出有坏阿弥陀佛后,〗此时他能够亲眼见到出有坏阿弥陀佛。这种现象在藏传佛教中是相当多的,汉传佛教中也有很多人边念佛边站着往生,有些人虽然躺着,但在没有断气之前,也能现见阿弥陀佛及其眷属来接迎他到极乐世界。这类公案自古以来多得不可胜数,翻开历史就能发现,这是不得不承认的一件事实。
〖以极其清净之心而死去,〗阿弥陀佛现前之后,此时自己的心非常清净,根本不会贪著亲朋好友、家庭财产,在清净的念头当中死去,〖即能往生极乐世界。”〗《白莲经》中也说:
临终时依靠阿弥陀佛的加持力和自己的清净发愿力,无始以来所造的罪业可以全部净除,在清净的心态中往生。这就是往生极乐世界的不共特点。
——节选自《净土教言 第1课》
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