王熙凤“泻粪”，就是作者在“泄愤”

正如水溶一样,贾雨村的形象也不是一个,也是散落在书中的若干个门子就是其中之一;还有一个人也是指贾雨村,这个人就是贾瑞。贾瑞又名贾天样,道衍和尚幼年时的名字叫姚天僖,“天祥”和“天僖”,这两个名字是不是很相像!门子、贾雨村、贾天祥是现实里的一个人,就是道衍和尚姚天僖。作者描写贾瑞,就是借他来发泄对道衍的怨恨,这就叫“泻粪”。

另一个现象也应该注意,就是贾雨村与贾家为同姓。虽然“贾”就是假,是作者设的虚姓,但是贾雨村不是一定必须这样安排,贾雨村可以用别的姓氏,不一定非要和贾府同姓。作者为什么要让贾雨村一介穷儒、舍义投机言之徒也姓贾呢？这显然和现实中道衍和尚的隐情有关。道衍认识朱棣时已经四十七岁,而朱棣只有二十二岁,他们相差二十五岁。《红楼梦》这里显然是在披露,朱棣视道衍为父亲。

道衍跟随朱棣来到北平后,被安排在城内的庆寿寺作住持,在寺院里设坛为马皇后诵经安魂。跟随各路藩王的僧人应该仅是在完成马皇后祭祀期间的临时性事务,不会要求他们终生为马皇后永远诵经不止,到一定时候也就自行解散,打道回原籍了。而道衍随朱棣北上北平后,就终身陪伴在朱棣身边,一直到死。这可不是道衍发誓要一辈子为马皇后诵经,而是与朱棣之间产生了好感,受到燕王的赏识。这份彼此欣赏之情就是贾雨村对娇杏的激情,就是因娇杏又回头两次,引起贾雨村“狂喜”的激情。

姚广孝每日往返于燕王府和庆寿寺之间,谈论的内容逐步升级,变成了共商国是。道衍不再是为马皇后诵经安魂的和尚,而成了朱棣王府的政治谋士,为朱棣的政治前途出谋划策。道衍频繁出入燕王府,与燕王“时时屏人语”,密谋政事。朱棣对道衍十分崇敬。即位后,初授予僧录司左善世官衔,水乐二年再授为太子少师,并御赐名广孝,从这时起,道衍开始叫姚广孝。在道衍术数理论的刺激下,燕王借建文削藩之机,武装起兵造反,迅速颠覆建文朝,夺取了政权。

朱棣身世的描述多来自民间传说,不管是真是假,《红楼梦》意在点明朱棣有胡人血统,有可能还要说他不是朱元璋亲生的,即其父母不详。《红楼梦》中板儿的父亲叫狗儿,在朱棣靖难战争中有一个太监“勇士”,为朱棣冲锋陷阵,这个“勇士”就叫狗儿。作者把板儿父亲写成太监的名字,这里是要说明什么呢?就是指朱棣对道衍的赏识使道衍很像是朱棣的父亲,道衍的出现填补了朱棣心灵的空虚寂寞,再加上靖难中道衍荣立大功,使朱棣对道衍更加敬佩,甚至可以说是崇拜,朱棣因此视道衍如父。

道衍就是荣国公,荣府祖上也是荣国公,“贾氏宗祠”是“衍圣公孔继宗书”一《红楼梦》这一构思,不会是偶然的巧合吧？《红楼梦》就是从这点史实出发,把雨村安上贾姓,暗示朱棣视道衍和尚为一家人,不然他不会成祖庙庭”。成祖庙就是朱棣的家庙,也是朱家的家庙;《红楼梦》里的贾家就是朱家。《红楼梦》是骂朱棣、姚广孝的泄愤之书,是以笔代剑来泄愤。王熙风代表的是王权,贾瑞调戏王熙风,其中的寓意是指姚广孝作为一个本应回避利益的佛徒,却钻营属于王权范畴的阴阳道术,不光是研究,还敢于动手“调戏”。这里就是在反用屈原、曹子建的创作方法。

代表王权的王熙风,把粪汤倒在敢“调戏”王权者的脑袋上,王熙凤是替宝玉“泻粪”;“泻粪”就是泄愤。