独尊湛现:对佛法要以义故,方可受益
阿弥陀佛,大家好。
关于修行主要是修的自心,不要去对他人的监督。
如果总是对他人的监督这就是恶习,我们没有时间和精力去操心别人的事,他们又不给我们开工资,更主要的是对自己的修行有所影响。
所以说在我们没有彻底地领悟佛法的真谛,没有证到内心如如不动这样的状态,最好还是先对自己的关心才是。
为什么这样说?这样是不是有点自私了?不是的。
这个关心有两个方面:
1.一种监督,是是非非,你对他不对,他对你不对,你好他不好,他好你不好。
这种监督不是关心,而是是非。没有丝毫意义,谁修谁得,谁吃饭谁饱。这种思维属于造业,同时呢也表现出自己智慧的缺欠。
2.自己稍有点启发,想发心度众,当然了这种发心是好,但也不能操之过急,为什么呢?
因为在没有证道这个期间,我们的知见很容易造成偏差。这时去发心对他人的帮助,会造成适得其反,以盲引盲对他人的一种伤害。所以我们做任何事要小心从事。
若想达到对众生真正的慈悲,真正的发心,首先必须要努力武装自己,让自己的道业尽早成功完,然后再来对大家的帮助不为迟晚。
如果自心的智慧具足,随时就可以为众生说法,时刻都在发光,对众生的加持,绝对的对众生有益无害。这个知见,见地上是非常重要的。
大家要知道,诸法犹如手指示明月,就如同我们用手指头,在指天上的明月,我们要顺着那手指,去看明亮的月亮才是,不能抓住手指不放啊。
诸法都是“安心”的一个小方法而已。安什么心?不是真如心,而是这颗作用的心,思想意识的心,这颗妄想的心。
所有的法无论是大乘与小乘佛法,都是为了让我们的这颗,不安的妄心加以觉悟,加以安住静止下来。
大家要知道,真如,如来,法性,自性,空性这些名字都是指万物的本体而言。
妄心,思想意识,神识,灵魂这些名字都是指本性的作用,它们是两个概念,它们是生灭的影像。
空性真如心它是永恒不变的,千万不要对此的误会。
所以说戒律,手印,持咒,诵经,观想,等等,都是让我们的心态加以安住,加以静止。
有的人持戒非常严格,其实过于执着也是着相。比如我们对某一件事,这个不能做那个不能做,或者必须去做。这个善必须去行。其实都是一个执着,万事要随缘。
比如放生,当然了我不是说放生不好,我对放生活动是非常支持、赞叹。
放生拼命地放,但是自己的内心的恶习不改,内心的自私自利,内心的分别,妄想,贪婪,烦恼,是非等等,这些内心的众生放不出来有何意义?
放生是借助在外的这个条件,所放的是自己内心的慈悲之生,这才是真正的目的。
自己的心态不转,心量放不开,何谈修行?
这是非常关键重要的。心态思维方式正确,心量就会放开,心量放开,自然妄念就会消除。这就是本来的自我。
阿弥陀佛,释桑吉。
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