独尊湛现：如何才是真正的信佛？

阿弥陀佛，大家好。

现在的信众，通常分为这两个方面。

第一，对事相上有所取，有所求。对事业的发展，工作的顺利，财运的富有，对身体的康复，身体的健康，延年益寿，生意兴隆等等，这是属于对事相有所取。

这种方式的学习，不属于真正的信佛。这种追求的方式，不是佛法的真实的教义。

另外，若想对事相的获取达到圆满，可以借鉴佛所告诉我们的，事相所形成的规律性。

要想达到圆满，必须要按照自然规律性所造作，有程序的，有因有果，有耕耘才能够有收获。

不能用迷茫、迷信的方式，不劳而获，这是天大的笑话，愚痴的表现，起不到更佳效果，徒劳费力。

何为佛法?佛法就是佛所发现的自然界中的事实真相，所存在的万物发展的一个自然规律性。

所以说我们若想在事相上得到圆满，必须要按照自然规律，这种方式来进行美好地创造。

比如我是一个工画师(画家)，要想画出一幅绚丽多彩的图像，也要具足因缘，笔，墨，纸，颜料，这样的一个程序，不是光凭借想像就能展现出来的。

万事都有因缘果，这个程序来造作。

我们个人的自身福报也是如此，不是凭空而起，凭借妄想就能获取到的。

要想得到善果，必须要具备一颗善念与善行，这样的一个程序，果报是建立在条件上。

必须要努力发心，如是因，如是果，如影随形，形态好，影像自然就好。

这是佛所告诉我们的自然规律，一定要相信，遵从佛的指引的方式，来进行照做。

如果没有按照佛所引导的方式，说明我们没有达到信佛，没有对佛的教言有所相信，谈不上“信佛”二字。这是我们在事相中，有为造作中，对佛是否相信。

第二，在无为中造作是否对佛的相信。

佛法的真实义，是让我们大家不要对事相有所执着，更不能对事相的痴迷。

告诉我们大家尘世间的一切，皆为虚幻的影像，它是生灭无常。

既然是影像，就不要对影像升起：贪嗔痴慢疑，杀盗淫妄酒，两舌，恶口，花言巧语，等，种种的习性。

用一颗平常心，平等心，取舍自如心，清净无为的心，来造作。

所以用一颗“应无所住而生其心”，用一颗清清楚楚、明明了了的心，这才是如来真实意。

也就是说修行最终的目的，在有为造作中，用一颗无为的心态，这就是修行。

不离不弃，不即不离。佛在《心经》说：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

就是说空是本体，就是无为的心;色，指事相，也就是体的用;体与用是一，体与相相互衬托，相是离不开体，体本来就是作用。

相当于水与波浪，水的作用会形成波浪，波浪又离不开水源。体与相就是如此。

所以我们的修行，不是放弃、离开生活，更不是离开造作。事相的展现本来就是自性的作用。

必须要如实造作，但是在造作中，要善恶分明，取舍自如、得当。这就是修行。无论是对有为法或无为法的造作中，必须要依教奉行，听从佛陀指引的方式，按照自然规律，美好地造作。

好了，阿弥陀佛，释桑吉。