法身和化身有区别吗?一定要看看!
昨天,我们讲到文殊师利菩萨被释迦摩尼佛发现,将不二法门任命于文殊师利菩萨来传下去,不二法门就是佛的智境,与常人的心识境界不二,所以是大平等,而且不仅仅是大平等,还超越了大平等,来证悟智境与识境无二的密意。所以后面释迦摩尼便叫文殊师利菩萨来讲这个不二法门。
今天我们来讲讲,关于传不二法门的文殊师利菩萨是怎么去体现不二法门的。
文殊师利菩萨有一件在经典中最轰动的事情,就是文殊师利菩萨有一次,他把专门破坏佛教的魔王波旬请了过来,请波旬来到佛国,便将波旬变成释迦摩尼佛的样子,然后对波旬说,你去和众僧说法,波旬也没反对,就开始对僧人们开始讲法。
可没想到的是,变成释迦摩尼佛模样的魔王波旬,讲法时讲出的却都是佛法。
波旬讲完之后就找文殊师利菩萨,跟他顶礼,问文殊师利菩萨,这是怎么一回事。文殊师利菩萨微笑着答了八个字,“佛即是魔,魔即是佛”。魔王波旬听到这句话,明悟之后便从此不再破坏佛教了。所以由此可知,神通示现最厉害的,就是文殊师利菩萨。
后来呢,这个故事传了下来,传到了赵州的一个弟子,一个小沙弥这,那个小沙弥对此不解便去问赵州,这个故事我们到底应该怎么去讲述,讲给善信们呢?
赵州对小沙弥的这个问题,笑一笑回答了,“文殊,文殊”,他念的这两次文殊,就代表了一个是法身的文殊师利菩萨,另一个是化身为众生的文殊菩萨。
所以每一个菩萨,每一个大修行人,都一定有一个他的化身在这个世间,还有一个是法身。说到这里就有另一个故事了,在一个深山老林离的寺院里,有一个老和尚和一个服侍和尚的沙弥住在这里。
沙弥到这住了几年,忽然有一天,这个侍者沙弥对老和尚说我要走了,老和尚听了就问他,你为什么走啊,沙弥不满的回答到,你都不传我佛法,我不走,留在这干嘛?
老和尚听了就说,原来是这样,讲佛法我这里还是有一些的,你要我便传给你吧。说罢,老和尚就拿起衣服里面的线头,毛线,扯了下来,用一口气把它们吹走。那个沙弥愕然看着老和尚,过了一会突然他就对老和尚顶礼了,他开悟了。
老和尚这里讲的就等于是法身和化身了,衣服是本体,是如来法身,代表了表意,可是衣服里面有显现很多毛,拔出来一吹就可以吹走,但是衣服整体还在。
法身整体在法界,下面显现的化身是独立生死的,就像衣服的毛可以吹掉的,这就是“文殊,文殊”,这就是讲法身的本体和化身的显现。
这个就是很深的如来藏思想,如来藏就是说如来法身上有一切化身的境界示现,我们就是化身世界中的一个相,众生万物都是一样的,都是在化身的世界里。
所以众生有生有死,就像衣服上的毛线一吹就没,就像前文说的文殊化身老和尚,化光一下就不见了。可是本体,法身的基不动,所以这个如来藏是很高的佛法。
禅宗最高境界是认识法身!不见本性,修行无益!师兄学到了吗?
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