沈洪老师:为什么说是本身它就是非?(上)
追问有几种方法,一种方法就是作为参禅的方法,不断地追问下去,来破疑根;第二个就是学教理,然后明白正知见在哪,用它来指导自己。一个是学经论的角度,一个是参禅的角度。还有我们心中心法的角度,心中心法,因为你这个问题是从阿赖耶识无明习气起来的,通过实修实证,直接证这个,把这个阿赖耶识的无明习气破掉,那这个问题根子也就破掉了。你问老师心从哪里来,我还不会想这个问题该怎么回答,或者说这个问题能不能成立。就是戏论嘛!
就是说原来都是用无明迷惑来运用我们第六识,所以第六识在无明迷惑的推动下,造了很多错误的观念,倒不是说第六识本身错了。我们都是在迷惑的起心动念,所以出来的很多观念都是颠倒的,形成法执。女性的话,相对来讲,如果用错的话,感性嘛,那么她人我执比较强,现象上本身感受性的执着比较强,男生对理性上判断性的真实性的执着比较强。一旦用好了,男性有相应的穿透性,女性有包容性,慈悲性,这个里面实际上是平等的。
真正的这种包容性才是真正的理性,或者理性真正圆满的话会有包容性。理性完全打破边界的话、理性到突破你自身边界的话,包容性就出来了,体现为包容性。而包容性,所有的观念啊,所有的概念啊,这种包容性全部能够不做任何的虚妄的对立的话,那真正的理性就有了。因为理性它最后的矛盾,刚才讲的,它是立足于根本的悖论上的。一旦有逻辑,它就有悖论,任何的逻辑一产生它就有悖论。是和非一产生,它就有悖论。
我们说“是”,“是”它只是相对的“是”,它某种程度也是一种“非”。但我们认为“是”它就是“是”,没有看到“是”本身它是无常的,它就是种“非”。所以我们说“是”的时候它就是代表悖论的,说”是”的时候,这个“是”就在否定自己,这就是悖论,所有的思想观念哪怕再宏伟,哲学构架再大,它都要自我否定自己的,因为最开始的“是”它就在否定自己的“是”。
学生1:是的,这个没有问题。这个以前很早的时候就发现这个现象了。当我们在提出一个疑问的时候,比如提出一个逻辑链条,它这个逻辑链条本身自己就会否定自己。
老师:对啊!这就是悖论,自我否定。从另外一个角度,这就是很好的事情。因为我们有执着,觉得这个很受打击,是吧?
因为我们想要在悖论里面建立执取的立足之点,是不是啊?所以会受打击。但当你知道,这个执著的立足之点是非常虚假的,那这个悖论它本身在解决自己的悖论,解决自己的虚妄心,那是一种非常好的解脱的功用。悖论下,你想要执着的话,它是自我打击力量,是不是?当你没有执着开放的话,悖论它是自我解脱力量,明白吧?是不是这个道理?学生1:是的。
老师:那不是很好嘛!发现悖论你应该感到高兴。呵呵!因为所有的观念啊,它本身不究竟成立,只是相对成立。悖论的意思,就是有条件成立,不要作无条件的成立。是吧?所以理性的终极最后产生二元对立,消除这个就需要包容心,就是慈悲嘛,就是女性的特质。
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