达真堪布:精进不是受累,精进不是忙碌
很多人都说要精进学修,但什么是精进都还没有搞明白。精进是喜于善:喜欢闻法,喜欢做功课,喜欢修行;对善法有欢喜心,法喜充满。这个很重要!
懈怠就是不喜欢善法,不喜欢做功课,不喜欢闻法,不喜欢修行。吃饭、休息不一定是懈怠。不喜欢善,喜欢恶,喜欢做世间的琐事,这才叫懈怠。
我们不能喜欢恶,要喜欢善。你喜欢善了,自然就会去修持善法,否则,即使修善也是表面上的,不是发自内心的,没有多大意义。所以应该对善法有欢喜之心,从内心深处精进起来。做功课、修法不要勉强,不要当任务去完成。
不懈怠、精进地闻思修。
只有听闻还不够,还要思维;只有思维还不够,还要修持。在同修道友中普遍存在这种现象:“我遇到对境、事情的时候就不行了,自己也很懊恼,很失望的。”
那当然了,你连闻慧都没有,怎么能降伏烦恼,怎么能在对境中如如不动呢?闻慧圆满,思慧圆满,尤其是修慧圆满的时候,才能做到如如不动。你们有时候把学佛、修行、成就想得太简单了:“我去听一听,念一念是不是都能好了,是不是就可以成就了,是不是可以成佛了,最起码可以成为菩萨吧!”
这次可能有很多人是这样想的:我虽然时间不是很多,但我必须上一趟山,学学法,让自己成佛再回来。就学修这么几天就成佛了?哪有这么容易呀?如果是这样的话,众生早就成佛了,轮回早就空了。
没有这么简单!闻思修,应该先有闻慧,再有思慧,然后再是修慧。闻慧是听闻,把佛理牢牢地记在脑子里;思慧是思维,就是反复地思考,把佛理融化到血液中,彻底地明白道理;修慧是深深地去感悟、体会,把佛理真正地运用、落实在自己的生活与工作中。用简单的话讲,就是把每一句教言、每一个道理记在脑子里,融化到血液中,落实到生活中,这就是闻思修。
仅是听一听、看几遍,就自认为很了不起了,其实什么也不是,连闻慧都没有圆满,思慧和修慧就更没有了。现在我们要求每天打坐、思维观修,很多同修都不太习惯,不愿意坐。你不这样思维观修,怎么能生起思慧和修慧呢?没有思慧和修慧,怎么能对治烦恼,对治习气呢?这需要有一定的力量。闻慧、思慧,尤其是修慧,才是真正的导弹、原子弹,有这些武器才能对付魔王波旬以及他的眷属。倘若没有这么强大的武器,对付他们非常困难。
不懈怠、精进地闻思修是佛子、大乘行者应该做的,是学佛、修行、解脱、成佛的基本要求与条件。好好地观察自相续,自己有没有具足八种闲暇和十种圆满?若是没有,你就不是暇满的人身。如果连暇满的人生都不是,你根本没有学佛修行的机会。
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