节育.堕胎和自杀

　　节育.堕胎和自杀

　　人类可以根据自己的条件而调整家庭的人口，但是，堕胎是一种不当的行为。

　　节育：

　　佛教徒没有理由反对节制生育。他们可以自由的使用各种古老的或现代的方法来节育。有人说「节育」违反了「神」的旨意，因此反对「节育」，这些人必须了解，他们这种观点是不合理的。节育，是防止促成生命，不是杀生，因此不造成恶业。但是，堕胎是一种无可分辨的错误行为，这涉及摧毁或杀害一个看得见或看不见的生命，对佛教而言，堕胎是绝对不允许的。

　　按照佛教戒律，造成触犯杀生戒的条件有五种：

　　一、必须是生命。

　　二、知道这生命是活的。

　　三、有杀害的意图。

　　四、有杀害的行为。

　　五、造成生命的死亡。

　　当妇女怀孕时，生命已存在于她体内(第一条件)，两个月后，她知道这生命是活的(第二条件)，她为了某种理由，不想要肚里的生命(第三条件)，她去堕胎(第四条件)，肚里的小生命因此而被摧毁(第五条件)。这整个过程，五项条件都具足了，因此触犯了杀生戒。堕胎的整个过程，表面没有杀生的迹象，而事实就是在杀生。堕胎违反了佛陀的教义，佛教徒都不应该堕胎，对佛教徒而言，我们并没有权力去拿掉另一个生命。

　　在环境的压迫下，人们为了自己的方便被迫去做这种不道德的事。但是，人类不应该认为堕胎是合理的，堕胎造成恶业，将来要受到果报。在某些国家，堕胎是合法化的。然而，不要把宗教牵扯进去。这是世界性的问题。宗教原则绝对不是为了某些人的个人享受或方便，而是为全人类的福址。

　　自杀：

　　在任何环境或条件下，摧毁自己的生命，无论在精神或道德，都是一种错误的行为。

　　因受到挫折或绝望而自杀，将造成更大的苦难。以自杀来结束生命是一种懦弱的行为，如果一个人的心识是纯净和镇定的，他就不会自杀。如果一个人以离乱和挫折的心情离开人世，他将得不到好的因缘而转世。自杀是一种不健全和低级的行为，因为，自杀者心里充满了贪、嗔、痴。自杀者不知道如何面对自己的问题，如何面对生活，如何正确和适当的运用自己的心识。这些人不明了生命的本质和世间的缘起。

　　有些人为高贵的理由而奉献自己的生命。有些人以自己的生命做为祭祀。有些人采取饮弹、绝食等方式来断送生命的勇敢行为，可是，这毕竟是出自人类的盲从和冲动。从佛教的角度来看，这种行为无法抵消它所造成的恶业。佛陀清楚的指示，自杀会导致更多的痛苦。