回到父母身边，这是修学的好地方

　　我们学佛的同修都知道这么一句话，「一切法由心想生」、「境随心转，相由心生」。这个理论告诉我们，我们如果想得好报，我们如果想得到现实社会的殊胜利益，这当中包括五福，升官、发财、有子、康宁、寿考终，这都是依报，换句话说，这都是客观环境，依报随着正报转，正报就是你的心，就是你的念头。下边的问题就摆在我们面前，我想修这个心，我想修一颗纯善纯净的心，所以我才能得到这样好的物质跟精神的享受。没问题，「佛氏门中，有求必应」，你有好心你得好报，你有坏心你得坏报。什么是用最高的效率、最有效地方法、最稳妥的方式，能把我们这颗目前不太好的心给它修好，这就是摆在我们面前的问题。

　　有没有一个好方法、好地方、好措施、好手段，让我们把这颗心迅速的修好、迅速的契入境界？这是在座的每一位同修、学佛的人都希望得到的答案。佛有没有说，印光老和尚说没说，净空老法师说没说，如何高效率的、稳妥的修这颗心？说了，只是我们心粗而眼翳，忽略了，左耳朵听进去，右耳朵出来。佛在《观无量寿经》上说，「三世诸佛，净业正因」，第一句话，「孝养父母」。你看，学佛，成佛，无论是过去的佛、现在的佛，还是未来的佛，从哪开始修起？孝养父母。印光老和尚说，「敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫做，众善奉行，持戒念佛」，他也说敦伦。敦伦，五伦，第一伦就是父子有亲，你看也从孝养父母开始。老和尚力主这么多年推荐的《弟子规》，「首孝弟」，第一个就是孝。老和尚在讲《了凡四训》的时候，说积善之方有十个方法，第一个叫「与人为善」，第二个叫「爱敬存心」，老和尚在讲这个爱敬存心的时候，他说这个十种方法积善，其实爱敬存心是基础。我想大家都很熟，老和尚讲了二十二个小时，在凤凰卫视讲的这个《了凡四训》。

　　所以从这里边我们似乎能找到，为什么这些祖师大德，为什么这些佛菩萨都让我们孝养父母，大家明白这里边的意思吗？孝养父母是修清净心、焕发爱心、提高觉悟的最有效、最直捷、最方便、最稳妥、最安全的第一步。为什么？我在学校不行吗？我谈恋爱不行吗？谈恋爱你有性欲、有染污。我做生意，我不能修善心吗？做生意你有利益。考大学，考大学你有追求，你有名闻利养。家这个地方，父母身边，在这个五浊恶世，是我们唯一能找到的一个没有自私自利，父母跟孩子没有自私自利，父母为孩子没有名闻利养，父母对孩子没有所求、没有五欲六尘，父母对孩子没有贪瞋痴慢。你看昨天我们「耕心园」的小朋友们在上边演那棵大树，父母对孩子是无限的奉予，有求必应。父母对孩子发脾气有瞋心，出发点也是为了爱你。所以家是唯一一个没有这四个东西的地方，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。这是第一，修学的环境不一样，受染污的程度少。

　　第二，父母对我们的恩情，「谁言寸草心，报得三春晖」。父母对我们这种大恩大德，给我们生命，给我们身体，给我们带到这个世间，一把屎一把尿，含辛茹苦，不分白天黑夜照顾我们。如果对这种人你都没有爱，如果对这种人您都没有敬，你都没有诚敬，我们就要问问，您对谁能引出这分真诚心？你说我对父母不真诚，没有诚敬，我对净空老和尚有诚敬，假的，那肯定有名闻利养，肯定有夹杂。印光老和尚说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，学佛的人没有不想得利益的。关键的问题是，诚敬是因，利益是果，我们就要问，我怎么诚敬？我想诚敬，我愿意诚敬，因为有诚敬我就能得利益。你先从父母身上练起，如果你对父母都没有诚敬，你说你对佛菩萨有诚敬，假的；你对佛菩萨这种诚敬是假的，所以你不能得到佛教的真实利益；得不到佛教的真实利益，你就得不到客观的物质利益跟精神利益，这个利益就包括物质和精神生活。大家看到「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，从孝养父母把自己的诚敬心引发出来，有了这分诚敬心，把这分诚敬心再扩展到师道。佛教是师道，师道建立在孝道的基础上。为什么？因为孝道帮你把诚敬心引出来，你用这种诚敬心再用到师道上，你就能得到师道的一分利益；你十分的诚敬心用在师道上，你就得到十分的佛法利益，这个逻辑关系绝对是正确的。

　　所以，昨天老和尚晚上在这开示，我豁然开朗。师道是建立在孝道基础上，为什么？没有孝道就没有师道吗？我就强调师道不就完了吗？为什么要强调孝道，孝道跟师道有什么关系？孝道能把你的诚敬心引出来。因为人最容易对父母诚敬，因为他对你最有恩情，他对你最爱，他在你身上花的时间最多，他对你照顾得最细致，所以你的诚敬心最容易出来。换句话说，如果这么大的爱你的诚敬心都出不来，你说你对佛法有诚敬心，你对师父有诚敬心，不可能。那没有诚敬心你就得不到利益。这就是为什么三世诸佛，为什么印祖老和尚，为什么我们的净空老和尚，反复喋喋不休的劝我们回到家去好好的孝养父母。不是说我们回家去照顾父母，照顾父母的吃喝，不仅仅是这个，照顾父母的起居，养父母的心、养父母的志，不是，不仅仅是这个，是因为你小子没诚敬心，你要通过这个把诚敬心引出来，你就齐了，一分诚敬一分利益，十分诚敬十分利益。

　　我们都知道江本胜博士的水实验，我们在杯子上贴个爱字，水的结晶就特别美丽；我们在杯子上贴一个恨你的恨字，这水的结晶就特难看。水是依报，我们的念头是正报，依报随着正报转。那我们的公司是依报，我们的财富是依报，我们的健康是依报，我们的家庭是依报，我们的孩子是依报，我们的学业是依报，依报随着正报转，你念头要爱，你念头要善，你的依报就善。从哪儿把你的念头练善了？从什么地方下手把心给淘洗干净，变成一颗爱心？从父母开始，最容易引发爱。因为什么？有血缘的保证，有这么多年细心的呵护，最容易引发爱。因为这是天性，父子有亲。这种自然的安排你都没有爱心，都出不来，那种利益的安排、欲望的安排的这种关系，你想把这个心引出来，这不是痴心妄想吗？

　　所以我开头先讲十五分钟，我是怎样理解为什么要孝养父母，孝养父母的心是纯净纯善的，孝养父母的心是诚敬的，正是从这打下基础，你的心好，你的心诚敬，你的心善，由此而改变你的依报，你的依报就会愈来愈殊胜。所以说，佛说孝养父母是福田，它能种东西、能长东西，道理在此地。不是迷信，是因为孝养父母的过程是陶冶自己一颗肮脏心的过程，是焕发自己爱的过程。心善了、心爱了、念头好了，依报随着正报转，自然而然你的公司就好，你的家庭就好，你的学业就好，你的身体就好。所以，孝道的圆满是大圆满。从初发心到成佛，其实就是一个孝字，做圆满就行了。这是我对为什么要回家孝养父母，其实什么东西能跟孝养父母比？没有任何一件东西可以跟孝养父母比。有没有一个替代的？没有。因为这种天然的安排，父子有亲就在这，剩下的都不行。你说夫妇有别、朋友有信、兄弟有爱、君臣有义，比这种父子有亲差太多了，这个缘太深了，大因缘，成为一家人。所以我们有父母是一笔宝贵的财富，千万不要离开他们，回到他们的身边是修行，是淘洗自己肮脏的心，把自己的爱心焕发出来最好的方法、最好的途径、最稳妥的手段、最方便的窍门。

　　我们回到父母身边，是修学的好地方。你说回家孝养父母还修行什么？我们是学佛的了，我们去度家里人，他们是一片饥荒的土地，我们是雨露甘霖，我们得洒在这片饥荒土地上。您休矣！看一切人都是菩萨，唯你一人实是凡夫，谁呀？胡小林。我刚开始回家的时候，七月底，我可了不得了，我乘愿再来，我们家那房顶都快破了，让我给冲的，牛，大德！带着一股傲慢习气。第一件事把我一个大嘴巴搧醒，就是酱豆腐的故事。

　　我爸爸眼睛不好，中午我陪老人家吃饭，老人家特别爱吃酱豆腐，豆腐乳。豆腐乳咸，他不可能一块都夹起来放嘴里头，他得拿筷子慢慢那么切点放嘴里，就着汤、就着馒头，或者就着米饭吃。他那个眼神，系毛衣都系错了，他能切那个酱豆腐吗？他能夹那个酱豆腐吗？那是细活。我就看他特别的别扭，我说「爸，我给你弄点吧。」我就给他夹了点，夹了点我就放他碗边。他又对不住这个碗，你到底抹在哪了？喝三口粥都找不着酱豆腐。我说「爸，在这」，我帮他转碗。我爸喝了，「儿子，别给我弄了。」我不耐烦，我说「爸，在这。」「儿子，没事，我不吃酱豆腐也可以，我吃点别的，你别忙我了，你都忙一天，挺累。」你这个烦，他有感觉，你不爱他，你没有设身处地的为他着想，他能有感觉。

　　爱心感爱心，怨心感怨心，他能从你的口气当中听出来。爸爸又怎么了？你看这口气，带着钩，这话里头，行了，差不多就可以了，不耐烦！这是我经常回去用的语言。我爸以后就不要酱豆腐了。这不要酱豆腐，儿子回来好不容易吃一次，我吃酱豆腐老夹不起来，他一忙我又找不着，找不着儿子就着急，儿子一着急这顿饭你说他还怎么吃？你体会这个瞎眼的人的体会了吗？没有体会。有一天我这么做完以后回家，晚上，我跟我的小儿子在餐桌上，因为我也爱吃酱豆腐。我突然想起来，我说：儿子，咱俩闭着眼睛，看看谁能夹起这块酱豆腐。真的夹不起来，我的眼泪就下来了，我的爸爸是这样一种状态吃饭，我不仅不帮他，我还不耐烦，什么东西！这是学佛的吗？第二天回去，我说：行了，爸，从今天开始，这个酱豆腐我来喂您，您别夹了。

　　酱豆腐故事没完。酱豆腐夹起来了，我就抹在爸爸的筷子上，让他用筷子弄。麻烦！你想这酱豆腐本来就一个火柴头那么大，你抹下去又抹不下来，抹半天，我说得了，干脆我就送到我爸嘴里。我送进去之后我爸特高兴，挺满意，但是我这双筷子再放到我嘴里夹菜的时候我就觉得膈应，这是我爸爸用过的筷子。这我一下子就特别警觉、特别惭愧，怎么我的筷子我爸爸用过我都嫌脏、我都恶心？老人家一口的假牙，牙也特黑，他捋过那筷子，我拿起来再夹菜。

　　您去西方？玩去吧，没你的分，有你什么呀西方？你父母怎么把你带大的？你今天回到家照顾父母，您才哪到哪？您这刚回来，给父母喂的第一口酱豆腐，你就这么嫌弃他。各位同修，我要不回家所谓的孝养父母，我知道我自己的境界不行吗？不知道！谁教育谁？是爸爸教育我！咱们学佛的知道，他做这种示现，那就是因为你小子不孝敬这颗心感召来的，你缺这一门课。

　　他在你面前示现这么一个榜样，让你通过他的身体力行，通过你跟他相处，你把你这个课补上。你胡小林不仅不惭愧，不仅不感恩，你还嫌弃，你怎么能是佛弟子！佛弟子，换句话说，有你这样的吗？我念一万声佛号，我念一千遍《无量寿经》，有用吗？那是为自己念。爸爸用过的筷子你都不能放嘴里，你有多大的分别，你有多大的执着，你侈谈感恩，你侈谈诚敬，你想得到佛菩萨的利益，你想看懂经教上说什么，癞蛤蟆想吃天鹅肉，不可能，你不相应。

　　所以我就对治，天天给爸爸用筷子喂菜，我就不仅喂酱豆腐了，我逮什么我就给他往嘴里放，他咽得愈深我愈高兴，我拿出来我连饭我都不夹。我原来什么？弄完酱豆腐我弄汤里涮一涮我再下去，还没那么直捷。我现在不，从他嘴里出来我就放我嘴里头，体会体会，有什么了不起的，觉得没什么，没什么异味，跟平常一样。我慢慢体会老和尚经常说的，世界上本无差别，万法平等，是我们看错了、想错了、说错了，没那么大差别，比酱豆腐好多了。

　　北京的臭豆腐多臭，你胡小林能往嘴里放，你爸爸的筷子你不能往嘴里放，为什么？因为你认为臭豆腐是香的。一切法由心想生，境随心转。酱豆腐这故事完了，能拿筷子给爸爸喂饭了，爸爸吃饭的效率提高很多。而且他很欢喜跟我吃饭，因为他方便，你想我平常不回家，妹妹、妹夫在外面上班，妈妈中午也不回来，他跟两个小阿姨，小阿姨又不上桌，就他一个人在那吃饭，你说谁照顾他吃饭？所以我每天中午，甭管有什么应酬我全推，这个是雷打不动，十点半离开办公室，十一点钟赶回家，一定陪爸爸。第一，一个小时按摩；第二，陪爸爸吃饭；第三，照顾老人家睡午觉，然后我再走。

　　这是锻炼！我才知道我自己不行，功夫不得力，有分别心、有执着，爸爸用过的筷子你不用。谦虚吗？胡小林。知道不行了吧，回公司还敢跟员工发脾气吗？还觉得自己是研究生毕业，我是大老板，我这一年挣多少钱，我法布施多少钱，我财布施多少钱，我这几年我施了三千万，怎么着？一个酱豆腐不就把你给打倒了吗？了无功德。感谢爸爸！他老人家要看得见，我能上这一课吗？所以这种感恩的心就出来了，是他在教我，他多痛苦，他用他的瞎眼来教我，来做一种示现，给我提供一种教学和受教的平台。

　　怎么感谢爸爸，从小把你拉拔大，到今天临终前还用瞎眼来教育你，帮助你提高境界，怎么感这个恩，诸位同修？胡小林不拿出真实的修学功德，怎么对得起他老人家？「一子成佛，九祖升天」，我们只有自己断恶修善，成圣成贤，爸爸妈妈才能得到最真实的利益。所以打那以后，这个道理我明白了，孝养父母最好的办法就是成就自己。所以我每当想犯贪瞋痴慢，每当有五欲六尘的时候，我就想起我那瞎子的父亲，他还在教育我，他用他生命最后这一段时间对他儿子还不离不弃，你还好意思吗？天理能容吗？不行，不能这样做了。孝，帮人断恶，德之本也，不好意思了。因为咱们学了佛，咱懂这道理，爸爸是你的依报，你缺德爸爸眼睛才不好。胡小林真有福，爸爸是瞎子，有这么说的吗？你小子福薄，所以爸爸眼睛才瞎；你为什么福薄？你就是自私自利，那酱豆腐的筷子你都放不进去，你说你不福薄吗？连爸爸你都不能包容，这才哪到哪！

　　所以我现在慢慢从爸爸身上品、琢磨。我不去寺院，我也不主张给父亲立牌位，我也不弄什么，我关了门好好修。为什么？我是爸爸带到这个世界上来的，我要造恶，这个恶因是爸爸种的；我要利益一方众生，我要利益大家，这个福是爸爸种的因，我爸爸有这个福、有这个善因，他一定能得善报。如果我一边烧着香、磕着头一边造恶，这个恶是我爸爸带来的，那我爸爸能享福吗？没有我爸爸，我在世界上造不了恶，所以我爸爸是因，我造恶是果，这个恶是我爸带来的，那我爸就没福了。你要想让你爸爸有福，你就别造恶，因为你跟你爸爸是「孝」，上边是老字的上半部，下边是儿子的子，一体的，捆在一起的，一荣俱荣，一损俱损，一即一切，一切即一，你好你爸爸就好，你不好你爸爸就不好，这跟你磕头不磕头没关系。所以才明白这道理，就不敢了，爸爸这么可怜、这么痛苦在教育我，我还造恶，于心何忍。

　　而且第二点，诚敬心就出来了。原来对爸爸是可怜、怜悯，最多就到这。老人家不容易，受苦一辈子，文化大革命遭了这么大的冲击，到老眼睛也看不见，腰也走不动，没有恭敬心。因为我认为他不学佛，我认为他说不出圣贤教育的道理，我是同情他、可怜他、怜悯他。酱豆腐故事完了以后，我才慢慢生起诚敬心，那是菩萨，来度我的，我真是跟他在一起我得到了真实的利益。老和尚我得到真实利益，爸爸我得到真实利益，那你能不感恩吗？你能没有诚敬吗？琢磨吧。所以各位同修回家孝养父母的时候，不要因为一件事情过去就让它过去，你好好品。

　　你用《了凡四训》、用《弟子规》、用佛法，把爸爸看成菩萨，把妈妈看成菩萨，他是怎么教育你的，你通过这个教育得到了多大的利益。你是个善学的人，你是个直下承当的人，你自然就能从爸爸妈妈的身边学到了佛法、提高境界，那时候你对爸爸妈妈那种诚敬、那种感恩才是真实的。不是说你光给我一个血肉之躯，你把我一把屎一把尿拉拔大了，那叫情执，那不是法缘，那是情缘。当你提高到这种境界的时候，你把爸爸妈妈看成菩萨，来教育你这个凡夫，你通过他们身上提高了境界。你修学没有地方炼，历事炼心，爸爸妈妈用他们的老年，用他们不健康的身体，用他们的麻烦，用他们的痛苦来成就你，不得感恩吗？天底下还有哪些人这么愿意受苦来成就你的？有第二个吗？没有了。

　　所以佛才让我们孝养父母，所以净空老和尚说，孝是根中根，所以《孝经》说，「夫孝，德之本也，教之所由生也」。为什么？他们最愿意为孩子们示现病、示现死、示现老。还有谁愿意在你面前给你上这课？没有了。这么好的课程你到哪去学？人生无常，苦！我可不能像我爸爸这样，我要好好念佛。印光大和尚说，一个「死」字挂在心头，挂在脑门子上，你念佛就恳切了，念佛功夫就得力。我就看我父亲这样，我就念佛，我怎么想？我跟我父亲差三十岁，他一九二五年生，我一九五五年生，一万天，一万天以后的胡小林就这个样。你还放荡，你还放逸，你还不赶快修福？预知时至，身无病苦，你做得到吗？像你父亲这样的病苦，你能保证你念佛的心不退吗？你能保证你不受干扰吗？警钟长鸣。

　　回去孝养父母之后，这根弦提起来了，因为天天看老人，天天看病人，天天看临终的人，那这世间还有什么迷恋的？什么东西离不开？什么东西你能带得走？你带不走。你看到父亲就看到自己，人生苦，不能再这样了，下一辈子我可不能这样，只有我到了西方，我才能救我爸爸，他以后不这样。你真孝养父母，你得去西方！你爱你爸爸有多切，你爱你爸爸有多深，你念佛就应该有多切，你念佛的功夫就应该有多深。要结合起来你才能救他，不是在他老人家面前哭，不是，不是老人家走了以后，买一个金做的骨灰盒，那都没用。你好好念佛，把他对你的教育，你受教，化成念佛的动力，你爸得真实的利益。所以我现在念佛很愿意念，很得力，非常非常的喜悦，从来没有过。哪来的？回到父母身边，孝养父母，从父母身上学来的。这种恩情能够报吗？你不去西方作佛作祖，你能报得了这么大的恩吗？不可能！

　　所以从酱豆腐完了以后，有一天，因为我父亲是个特别节约的人，他看不见小阿姨给他盛的饭盛多少，盛多了他就多吃，盛少了就得少吃，而且他扒拉不干净。老人家当兵的出身，吃完饭都得把桌上这些菜根、糖蒜皮、嚼的虾皮都得扒拉到碗里头。而且他因为牙口不好，他都用鱼汤拌饭。有一天他跟那小阿姨不高兴，他说：你看你们老盛饭盛那么多，造成浪费，粮食多么不容易！你看我吃又吃不下，剩在这怎么办？我说：爸，我吃。「算了吧，你别吃了，你好不容易回到家来吃顿饭，你又不吃荤的，弄这黄花鱼汤你吃得了吗？」当时我爸看不见，我真嘬牙花子，诸位同修，因为我爸把糖蒜皮跟虾皮都拨到碗里头。我当时想，考验胡小林的时候到了，你小子酱豆腐可以了，这个虾皮、糖蒜皮、黄花鱼汤泡的饭你能吃下去吗？跟诸位同修说，捏着鼻子吃下去的，根本就没通过嘴，呼噜（囫囵）就吞到嗓子眼了。我说：爸，我都吃完了。「儿子，真好」。

　　不行！回去就忏悔，你怎么今天还那么大分别心？万法不生，万法不灭，这剩饭，凡所有相皆是虚妄，你这嘴皮子溜得没法再溜了，怎么一到黄花鱼泡的这个饭，吃素四年了，为谁吃的？为自己吃的，一到境界现前，狐狸尾巴就露出来了，不灵了吧，那虾皮我爸爸嚼过的，我真是，咽的时候真咽不下去，别人嚼过的东西，又到我嘴里，不行。打那以后，我有时候外边请客我就买那日本炸虾，第二天中午我就给我爸带点，我爸特别爱吃炸虾。我其实是什么？一个是为我爸爸爱吃那虾，第二我等着虾皮看我能不能嚼，一直要把自己炼到没有这种分别心、没有这种执着心而后已。

　　我刚开始嚼这虾皮，还有糖蒜皮，我父亲特爱吃糖蒜，你说咱学佛的人不吃糖蒜，糖蒜皮他捋出来放在他的碗里头，我再把这糖蒜皮放到我嘴里我再嚼。后来没什么，觉得比那燕窝、鱼翅还香，为什么？自己战胜自己了。原来分别，现在不分别了；原来恶心，现在不恶心了；原来皱眉头，现在不皱眉头了。所以我回家陪爸爸吃饭，我有一个动力，就是吃他老人家的剩饭剩菜，一直吃到我父亲过世。真能吃，一点都无所谓。跟诸位说，不仅父亲的剩饭能吃，连小阿姨进厨房给我爸添饭，她碗里剩的饭粒，我都拿起来扒拉扒拉，倒点茶水涮涮送进去。有什么？什么都没有，自己骗自己，可怜！喜悦，原来过不了这关，现在过了，修学的境界有提高。这种提高给我带来巨大的安慰和鼓励，行！佛菩萨不骗人，修行得靠个人，只要真干就能走出一条路，关键不干而已，你要真干真行。

　　吃剩饭没问题，小阿姨剩饭我也能吃了。我妈看得见，她有些时候中午回来吃，她说：丕林，你知道吗？你儿子帮你吃剩饭。「我知道，我儿子现在他有境界，人家想法跟咱们不一样，人家要成佛成祖度众生，他连剩饭都吃不下去，他怎么帮助别人？」你看老人家明白。我说：爸，我得给您磕头，不是您老人家的教育，我怎么可能有这种境界？诸位同修，我们不回去，我们不来到父母的身边，我们怎么找到这么好的提高境界的修学机会，我们怎么知道我们卡在什么地方？所以我们再回过头来看祖师大德跟我们说的，孝养父母、敦伦尽分、爱敬存心、一分诚敬得一分利益，不是吗？所以我回到爸爸那的时候，我一看我这个境界，西方极乐世界？您歇菜吧，痴人说梦，跟你有什么关系？你能保证下一辈子投胎当人就不错，因为净业三福第一福是人天福。你到哪去，还用师父跟你讲吗？还用佛菩萨跟你说吗？你自己就能勘验出来哪一道你有分。

　　再往下说，我爸爸六月份做了个尿袋。老人家前列腺肥大，尿动力不足，医院给做了个尿袋，尿得从身体里流出来。因为上厕所上不了，晚上起夜五次尿不出来，不去吧憋得慌，去又尿不出来，生活质量极低，晚上睡不好觉，干脆做一个尿袋。尿袋得把尿袋的尿倒出来，我跟我爸在一起，阿姨每天倒多少毫升，阿姨就拿个痰盂尿盆进来，把那个尿接出去。我就看有些时候因为那管子甩不干净，那小阿姨在手上，往身上一擦，我一看，乖乖！这尿都到手上了，这要是我，我行吗？我能做到人家小阿姨这样吗？试不试试？该试试吧。你摸摸爸爸的尿什么样，你敢摸吗？算了，这么大岁数了，成佛也不一定非得摸尿，那是小阿姨没办法。不如人家小保姆的境界！人家特乐呵呵的，「姨父，该接尿了」，接完尿掉在地上，有时候还拿手一抹，往身上一擦。当然是不卫生。什么叫卫生，什么叫不卫生？那是菩萨，那小保姆。那我试试吧。

　　打那以后，我一回家，小保姆说：姨父，该接尿了。我说：你别管，我来，把那尿盆放那。我爸也看不见，「儿子，算了，你让她们弄吧，你这忙一天来看看我，我已经很安慰了，这点活不用你干，她们能干。」我说：爸，不是为她们干，不是为你干，是为我干，我有这种分别心，我嫌这尿脏。我爸说尿是脏。我说：爸，尿不脏。「你这不是胡说八道吗？尿怎么能不脏？」「爸爸，脏都是人内心脏，所以尿才脏，内心干净，它就是甘露。」「行了吧！」爸看不见，我说，爸，那我就开始给你接尿了。「接吧。」接完尿到最后收口的时候，上面有那滴子，赶快拿张纸，纸巾把那口擦擦再放进去，没敢把那滴子往手上抹。今天又失败了，这考试又不及格，在尿的面前还有分别，不敢，觉得恶心。现在酱豆腐行了，吃剩饭可以了，尿还不行。诸位同修，修学是一步一步的，程度是不断加深。然后我说怎么办？有一天，还剩几滴，我就用手摸了一下，摸了以后赶快就到卫生间洗，拿肥皂打了。行，今天不错，摸了小便了，境界有提高。这一天别提过得多愉快，终于可以不念《无量寿经》了。因为念《无量寿经》的目的是提高境界，今天我摸了这个尿，我境界提高。行，不错，今天的功课完成了，OK。