舍,是买富卖贫
舍,是买富卖贫
——摘自 卢志丹居士《佛说舍得》
释迦牟尼的十大弟子之一大迦旃延(又称为摩诃迦旃延),是古印度阿盘提国婆罗门之子。原出家修习外道,后跟随释迦牟尼学法。他辩才无碍,善于论议,每一次他都能把说法的论点解释清楚,然后再列举出大量实例证明,层次分明,思路透彻,令听法的人都得到很大的利益。是故在佛弟子中,大迦旃延是“论议第一”。
摩诃迦旃延译曰“大文饰”,因为他说话很有文采,所以称为“大文饰”。他思维敏捷,回答问题一针见血。例如,有人问:“为什么婆罗门与婆罗门相争?”大迦旃延答:“是为了贪欲。”又问:“什么人能离贪欲?”大迦旃延答:“我们的导师释迦牟尼佛。”
有不信轮回的外道问:“你们世尊说人造了恶业,死后堕地狱。若真的会堕地狱受苦,怎么他们不回来向我们报告一声?可知道没有轮回。”大迦旃延答:“如人间的罪人被囚,没有半点自由,他们可以回家吗?” 外道又问:“那么,升到天上,有神通自由,他们又为什么不回来报告一声呢?”大迦旃延答:“天上的境界清净无染,人间污浊臭秽犹如大粪坑。一个曾堕进粪坑而后得出的人,愿意再入粪坑吗?”
谈及无常,大迦旃延说:“世间一切事物有聚必有离,有生必有死,有成必有坏。山河大地,森罗万象,都是有为法,都离不开无常的法则。例如春去秋来,花开花谢,日出日落等。还有美貌红颜渐渐鸡皮鹤发,恩爱眷属到老死时谁也代替不了谁,孝子贤孙纵然哭得死去活来也唬不退无常。就是权倾一时,转眼即逝,不能长久。富甲天下也敌不过天灾横祸。不明白无常的道理就容易被五色缤纷的假象所迷惑,掉进俗世的迷情而不自知。人的所谓幸福快乐,歌舞升平,好像生机盎然,实则上正在被无常慢慢的吞噬着。”
大迦旃延不但能和六师外道雄辩滔滔,就是对目不识丁的妇孺也能循循善诱。
有一次, 大迦旃延在阿盘提国弘法后,回到舍卫国去听闻佛陀说法的途中,见到一位妇人手持水瓶,坐在河边大声的嚎哭。大迦旃延见状,不觉油然地生起同情怜悯心。他怕这个女人因什么失意的事想不开,而投水自杀。
因此,他就向前问道:“妇人!什么事情使你伤心,要在这里嚎哭?”
“不要你管,告诉你有什么用?”妇人哭的更悲切了。
大迦旃延真诚地说:“妇人!告诉我,我是佛陀的弟子,我可以帮助你摆脱苦难。”
那妇人断断续续地说:“你是没有办法的,你看世间上这么不平,贫富如此的悬殊,我是一个苦命的穷人,一生都受苦,我给贫穷和苦难折磨得实在不想活了!”
那妇人说后,起身就要往水中跳,大迦旃延赶快上前一把拉住她,非常慈悲地开导她道:
“妇人!你不要伤心,世间上的穷人很多,不仅仅是你一个人。况且,穷人并不一定不幸,富人并不一定就是快乐。你看那些拥有奴婢和田宅的富人,他们天天仍然为贪欲瞋恚的烦恼受苦。人只要平安的生活就好,贫穷值得这样悲伤和轻生吗?”
那妇人不耐烦的边挣扎边说:
“你是一位出家的沙门,你能看得开世事,但我们不能。你要知道,我是这里大富豪的奴仆,我穷年累月的做着最苦的活计,衣食不周,没有自由;而我那黑心的主人,悭贪暴恶,没有丝毫慈心,我们干活,稍有差池,便打骂交加,叫我们求生不能,求死不得。想到这些苦楚,都是由于我的贫穷所致,怎么不叫人为穷苦悲伤呢?活着还有什么希望呢?”
大迦旃延劝慰道:“妇人!既然如此,你不要悲伤,我告诉你一个解脱贫穷和发财的方法。”
“是什么方法啊?”妇人把眼泪揩拭一下,疑惑地望着迦旃延。
大迦旃延说:“这个方法很简单,你既然为贫穷而受苦,那你可以把贫穷卖给别人!”
女人惊叫起来:“贫穷可以卖给别人?你不要这么乱说,如果贫穷可以卖给人,那世间上就没有穷人了。况且,又有什么人肯买贫穷呢?”
“卖给我,我肯买!”迦旃延肯定地回答。
那妇人问道:“贫穷可以出卖,而且也有你买;不过,出卖的方法,是怎样的呢?”
“要布施!”大迦旃延尊者开示道:“你要知道,人生的贫富各有因缘。贫穷的人所以贫穷,是前生没有布施和修福;富贵的人所以富贵,是前生肯布施和修福。因此,布施和修福是卖贫买富的最好办法!”
女人听后,心开意解:到了今天才明白致富之道。但随后她又一脸的苦恼,摇摇头说:
“尊者!你说得不错,我确实明白了发财的方法。不过我极其贫困,我是一无所有的人,就是我手中的水瓶,还是我那爱财如命的主人所有,你叫我怎么样布施呢?”
大迦旃延把自己的钵交给女人,开示道:
“布施不一定要钱的,见到别人布施,自己随喜也可以啊!现在你持此钵盛水给我,作为你对我的布施!”
那妇人此刻真正明白布施的真谛,当即依教奉行。后来,她以给尊者布施一钵水的功德,得生忉利天,尽享天界之乐。
布施就是舍,大迦旃延其实是很善巧地启迪穷妇人:要懂得舍与得的智慧,要想的到财富,就必须先舍你所有。即是一个人一无所有,但修炼一颗肯舍的心,也是一种修福的方法。
当今,人们孜孜以求的莫过于如何“发财”了。佛教并不反对人们过富足的生活。但是佛教的致富理论,似乎与世俗人的观点大相庭径。大多数人们绞尽脑汁地想如何“获得”财富;佛法恰恰相反,认为财富是由布施中来的。即先舍财,才能后得财。这道理看起来难以理解,但事实上,世界上那些数一数二的富豪们,都在自觉或不自觉地践行者布施原理。 佛法的布施,不分贫富,是什么人都可以奉行的。布施不一定是富人才能为,因佛教所说的舍,并不仅是钱财的施与;就是看见别人舍予和付出,你心理不起嫉妒,不生瞋恨,而同生欢喜心,如此,你也修了功德。因为你已经拥有了一颗肯舍的心。无论是行为上的舍,还是心理上的舍,你都是在出售贫穷,而在买入和储藏未来的财富。
- 上一篇:舍得,舍得,听佛说舍得
- 下一篇:苦海无边,六度为筏
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 普贤行愿品偈颂全文
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 贪得无厌,入三恶道
- 诚心忏,丑变妙——整容从
- 读诵大乘经咒,忏悔灭罪最
- 行亦禅,坐亦禅,语默动静
- 行善改苦命,好命是修来的
- 舍,是买富卖贫
- 苦海无边,六度为筏
- 舍局部,得整体
- 舍得,舍得,听佛说舍得
- 耐孤独三昧:忍耐孤独与寂
- 能行忍者,乃可名为有力大
- 自强不息勤精进
- 给他人送去一缕阳光
- 缘来是福,缘去也是福
- 结佛缘就有好人缘
- 结怨不如结缘
- 禅,是真诚的生活
- 等念冤亲,不憎恶人
- 禅宗二祖慧可为何立雪断臂
- 禅宗注重含蓄委婉的“机权
- 生活简单是享受
- 用善举唤醒迷失的心灵
- 没文化不等于无智慧无佛性
- 淡泊名利,清净自活
- 热闹场中作道场
- 欲得净土,当净其心
- 最容易招致贫穷的恶业
- 欢喜忍受恶骂毒
- 最伟大的赚钱秘密
- 智者似水,因境而变
- 文殊菩萨的“不二法门”是
- 放空成见,善于倾听
- 效法地藏菩萨,发广大心愿
- 文殊在身边,菩萨在眼前
- 放下名相,不作茧自缚
- 放下小局,赢得大局
- 打骂你的人,都要成佛
- 扫地也是修行的法门
- 把金钱种在“大福田”中
- 慈悲喜舍,妙用无穷
- 往生极乐世界 愿心为先
- 悟显法师:华严、法华均圆
- 我修学了凡四训的一些做法
- 张智霖:经营自己的肉身(图
- 惟觉法师:佛法与世间法
- 心律法师:忍辱苦修成大业
- 恬静安逸 清新隽美—评画家
- 我的修学报告:阿难问事佛
- 放生蛇会报恩吗?
- 恭敬心很重要
- 悟妙法师:我经常感到痛苦
- 怎样获得美好姻缘?
- 很想用所学到的佛法知识影
- 悟毅:学佛对我人生的影响
- 想清凉“爽一夏”吗?峨眉
- 往生极乐世界是为了更好地
- 念观音圣号提前合掌往生
- 大安法师:回向的功德是否
- 怎样戒烟
- 心律法师:最好的悟禅之道
- 悟显法师:印经布施开智慧
- 张继宝不孝遭雷殛
- 惟觉法师:六祖坛经 憨山大
- 放生蛇之详细攻略
- 我受了12年的等流果和增上
- 悟强:你快乐吗?谈大方和
- 恭迎伽蓝菩萨圣诞!教您唱
- 我的前半生从死阴的幽谷到
- 大安法师:因微果丰、做怪
- 往生极乐世界最殊胜
- 念佛感应见闻记:阿伽陀药
- 心律法师:脱掉你脆弱的外
- 悟显法师:口业清净不染尘
- 念佛不出声心里默念可以吗
- 悟演法师:三止三观
- 感恩上净下空老法师
- 很重要,去寺院吃饭要注意
- 悟显法师:万般将不去,唯
- 想看到僧宝的功德也需要大
- 怎样才可以彻底放开一个人