拜佛与医学 第一讲
前面说明了礼佛方法及观想,此部份将进一步说明其所以然的道理,各别解释拜佛的每一个分解动作,在佛法修心方面的意义,以及依人体构造及医学原理说明在生理和物理方面的意义。此部份是以提问方式编写,共提出二十三项以‘为什么’为首的问题,再就每一问题加以解说。最后,第二十四说明拜佛的深呼吸对身心的利益。
(*有人问:古德言拜佛如‘树倒山崩’,何以此书言宜依合理原则?
·古德之言是形容‘一心信靠’,犹如树倒山崩全任凭地心引力,靠倒大地怀抱,中无怀疑、隔阂、僵执....。并非教人拜佛要砰然猛力摔落地。且树倒山崩必然依‘物理’重心法则,正是‘合理’之意。)
·佛家常以无言的手势、动作,代表极深奥的道理,故虽是极常见的姿态,也不宜轻忽而过,‘合掌’亦然。自古印度人认为右手为‘神圣之手’,左手为‘不净之手’,故日常生活中有分别使用两手之习惯—比如:持食物专以右手,而拭污秽以左手。
然若两手合而为一,就代表‘神圣面’与‘不净面’合一,(代表种种‘对立’双方的融合为一,恢复本来一体的真实面目)也代表宇宙的真相道理(实相无二,亦无不二)。般若心经中的‘不垢不净’,亦如此意。故藉合掌来表现人类最真实的本来面目。
·礼佛,或平时见面合掌,即代表‘以真诚面目相见’——消除内心种种‘隔阂’、‘对立’,彼此之心融通、一如;也启示我们应返本还原,悟入真理,恢复本来面目,契入宇宙实相。
·亦有以左、右手,分别代表‘理’与‘智’,‘定’与‘慧’,故合掌代表理智一如,定慧等持;并将十指,配于五大(地、水、火、风、空)或配‘十波罗蜜’。
·另有一说:以手十指,代表十法界。手指散乱,代表心往十法界乱跑,合掌象征收摄乱心,而专注一心向佛(向一真法界)。一心向佛,心光就一时遍照十方。亦即提醒修行应‘事’与‘理’相应、契合。(当下,回‘事’向‘理’)。
·合掌所表的敬意,不是一般‘有差别性’的尊敬,而是由‘佛性本源’流露的恭敬。‘恭’—共心,共一佛心是体会‘彼此本来佛性平等’,由衷的平等恭敬。是体会—‘对立观念未建立之前,本来一体’的自然恭敬。
·大日经疏,举出十二种合掌方式,乃是诸‘印契’之基础。与六种‘拳印’,同称为‘印母’。此十二种合掌,各有深奥佛法含义。(下图叙述中,由‘小指→大指’),分别以‘地、水、火、风、空’代表。)
*一般在道场中,比较常用是1、坚实心合掌和2、归命合掌(亦称金刚合掌)两种。以下简单介绍:
1、坚实心合掌
要领:
(1)双肩要放松,而端正,端正中又柔软轻松,不僵硬。
(2)双手相贴密合,犹如左贴右休息,右贴左休息。(气流不受阻)。
(3)合掌当胸,腋下空松(勿夹腋紧张),血流才通畅。大拇指指根,对膻中穴(两乳尖中点),但勿压胸。
图1
(4)[1]眼睛观照‘两手合缝’,检查自己是否合得端正轻松,平日散漫之人,合掌很不容易作好,五指在散心时就散乱,尤其小指很不易密合,一不专注,小指就散开。(图2、3)必须用心观照,提起高度觉性,五指才会并拢合好。
图2
图3
2、金刚合掌(归命合掌)
经典中亦有称为‘合掌叉手’(如无量寿经),恩师忏公上人(上忏下云法师)在大专学生斋戒学会,教导拜佛提倡用金刚合掌,好拜好合,轻松不易上火。
方法:右手在上,各手指以第一指节相叉合。
表法:以左手表‘众生界’,右手表‘佛界’。意即:众生归命于诸佛。二手合之:代表‘能所不二’,‘生佛一如’。密教行者,以此代表对本尊恭敬供养,信心坚固之印。
*(注)忏公上人慈嘱,到各道场共修,应遵守团体规则,合掌方式,亦应随顺领导者教示,随顺大众,方是礼敬诸佛之表现。
·合掌应观照,高低平胸得所,整齐端正。
符合无量寿经所言—第一善—当自端心,当自端身。
*不恰当之合掌。
为什么合掌不宜压在胸口?
·这并不只是因为手压胸部,呈现懒散懈怠之相,而且会有生理上之障碍。
·一般人或许不知道我们胸口内有一‘胸腺’之构造,是重要的免疫‘淋巴器官’,(部位约如下图示,有时可大至伸入颈之基部)。我们的身体,有警卫般的系统,体内‘T淋巴球’就是重要的警官,它们会打退入侵的外物,也会吞掉(或感化)体内的‘太保流氓’(分裂错误的细胞—如癌细胞等)。‘T淋巴球’就是在‘胸腺’制造。胸腺,可以分泌出‘胸腺素’,使T淋巴球分化好、发育好(武功高强)。若精神压力大,胸腺会萎缩,功能差,手若压在胸口,也会使胸部受压大,气血不通。
(注:有关‘淋巴’的来龙去脉和功能,请参考后面章节说明)
把‘右肺’横切,显示出‘横断面’(约在支气管高度),绿色如细树枝之线条,表示密密麻麻‘小淋巴管’,收集淋巴液,(参考后面章节)进入较大的淋巴管(围绕气管小分枝),再汇入‘淋巴结’(绿色球),注意淋巴结在中央气管二旁,且‘胸骨’二旁亦有之,(‘胸骨’—见后面章节)若压迫胸部,易阻淋巴回流,淋巴最后送回静脉(锁骨下方)。
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