拜佛是‘第一善’的紧密实践
拜佛是‘第一善’的紧密实践
第一善—当自端心·当自端身
·无量寿经说:什么是第一善呢?—‘当自端心,当自端身’。而拜佛就是‘第一善’的紧密实践。
·由拜佛锻炼观照力,锻炼‘正而松’,调伏诸根,身心柔软。在规则之律动中,培养安定力、觉照力、和礼敬精神,再把这功夫,用到日常生活中的每一境界,每一动作。并不是‘拜佛另外拜佛,生活另外生活’—打成两截。若生活与拜佛脱节,就失去拜佛的意义。
·整个日常生活,就是拜佛精神的展开—
由散乱→专注,由紧张→轻松
由僵硬→柔软,由执著→空灵
由迷茫→觉照,由糊涂→清明
为什么要端正·轻松(柔软)?(正而松)
我们观察‘用吸管吸饮料’的情形,就能明白:
(1)‘直而畅’的吸管,才能流通顺利。曲折之吸管,吸液就受阻。同理,身能端正,血管才能通畅。若身体,长时间僵持不合宜之歪斜姿势,则血管也如吸管持续被曲折,而血流不通。(如图示)
(2)再观察:若以手,由外压捏‘直的吸管’,也会使吸液受阻,故—正直当中,尚须轻松。
如果我们的肌肉紧绷,持续在收缩僵硬状态,则‘血管’夹在肌肉中受压迫,就如吸管被压捏,必不通畅,这是‘自己的肌肉’给‘自己血管’压力。这压力,源自于‘紧张的心’。心必须要放松,气血才能通畅,不会自己压迫自己,(自己制造的压迫,是最冤枉,委屈的)。心必须放松,才能开发觉照力,灵明专注。
少忙理化数学,拼来奖状一叠,
壮忙理想事业,拼来病历一叠!
临终奄奄一息,救我除佛其谁?
南无阿弥陀佛
‘令身正直’是修‘观’之基础
礼佛偈云:
能礼所礼性空寂,感应道交难思议,
我此道场如帝珠,○○如来影现中,
我身影现如来前,头面接足归命礼。
有人问:既要‘观空’,何必讲‘端身’之原则?
修行贵有次第,地基不稳建高楼,则是危楼。请恭读古德著作,如善导大师,著观无量寿佛经疏,在开始教导观想之前,亦有基础安定身心之准备功夫,在教‘又令观身四大,内外俱空,都无一物’之前,有一段文字—‘教令跏趺正坐......令身正,合口、齿勿相近,舌柱上齶,为令咽喉及鼻中气道宣通故。’
此段文字正是教示‘修观’之前方便,乃极重要之指示,初学者切莫只好高骛远,忽略‘令身正......’之功夫,(乃能‘观空’之观力基础)。无根之木易枯,愿初学者,皆能用心扎根。
注:(齶,音ㄜˋ,齿内上下肉也。)
拜佛殊胜功德
业报差别经云:礼佛塔庙,得十种功德:
一者得妙色好声。 二者有所发言人皆信伏。
三者处众无畏。 四者天人爱护。
五者具足威势。 六者威势众生皆来亲附。
七者常得亲近诸佛菩萨。 八者具大福报。
九者命终生天。 十者速证涅槃。
拜佛:消除业障,开发潜能
‘业障’两个字,浅显一点说—‘业’就是行为,‘障’就是障碍,也就是由过去种种行为累积下来所产生的障碍,不论是身体或是心理的障碍。所谓过去的种种行为包括—我们心里想的‘念头’,与嘴里说的‘语言’,和身体的‘姿势、作为’。
有人以为,要去做相当大的恶事,才是‘造恶业’,才会有‘业障’。其实,只要心有动念,就有‘业’,(善念有善业,恶念有恶业,念佛是净业);身有动作姿势也是‘业’,某些动作、姿势会造成身的障碍,就是‘身业’方面的‘业障’。很多酸痛、疲劳、疾病,和平日‘姿势’有关,亦即和平日‘身业’有关,身业又受著「心’之指挥,心有牵挂、挂碍,身就有紧张的姿态,不自觉中就自己制造了障碍(业障)。
为什么说念佛、拜佛可以消业障呢?因为在拜佛时心念要调整到‘恭敬’而且‘慈悲清净’,口里念佛就没有其他的杂话,达到‘言语清净’,身体的动作是柔软又谦和恭敬,可消除平日姿势不良,所造成的压迫、障碍。这样身口意三方面都清净恭敬,就可以消除过去自己身心行为不合理所制造的障碍(消业障),这也顺便训练在‘动中的安定’。也仿佛把水管不断的灌水、冲洗,慢慢的就可以流畅而清净,可以开发出潜能,也可以活化身体各部分的机能。
我们静下来,观察自己的姿势(身业),或先由观察他人,来作自己的警惕、借镜—(但,注意,目标是在反观、修正自己,不是去批评、指责别人)。只要心有牵挂,身体必然不自觉地,会有一些肌肉紧缩起来,僵硬起来。
比如:
右手工作,
左手虽没事,也整只僵持用力,肩膀也耸起,(白费力气),左腕也压折(冤枉阻折血管),左脚没事也翘著紧张(真委屈),下巴也抬起(脖子疲劳)。
脑子忙著工作,
脚趾也无端用力挤折,僵持压迫,手也耗力支载(其实不必要)。
这都是自找的压力!
由于一向缺少自我观照,所以很难发现,改正自己,即使很容易消除的障碍,也没机会消除。拜佛时,就是返照自己,调伏身心,作身心之大调节,使身心自在,得大轻松,不必冤枉紧张障碍。
拜佛—调伏身心,消除障碍(无住生心)
起心拜佛,佛即知之,放光加被
┌心—万缘放下—一心正念,念佛 ┐灵明觉照
拜佛│ │
└身—万肌放松—一心(自然物理重心,重心稳固)┘灵活松柔
整个拜佛律动中,身心都轻松而恭敬专注,轻灵流畅活动。
虽在动中—有安定之观照。
动中—柔软,没有僵硬、紧绷,多处载力(多重心)之情形,符合金刚经—‘无住生心’的精神。
比如:膝一著地—手就立刻放松(不僵住、白费力支撑),一坐下—则膝与全身又即刻完全放松(无住),随时练习,放下紧张执著的心,锻炼‘能提起、能放下’,使心与身都通畅无障碍。
动中,随时能灵明地运作(生心)
又随时放松不僵执(无住)
轻松中,不断精进(无住生心)
心如轮心,轮子运转,轴心是‘一心’,而且‘空心’无著。
轮有前进、转动,而心无动摇。
┌拜佛训练目标
★下面以‘表列方式’对照说明│
└应避免之错误
拜佛训练目标:应避免之错误:1、开发佛性之力,培养礼敬(佛性美德)—礼敬诸佛
带到日常生活(普贤菩萨行愿品)
垢灭善生,身意柔软。(无量寿经)×1、不敬、不专注,
磕破头颅也徒然。2、动中‘定’
如陀螺、车轮旋转中,心不动,
则动亦安定。×2、动中‘重心’不稳(变动)
肌肉紧张,
关节僵硬。3、趁安定之‘动势’念佛,加强念力。(寂而照)×3、动中反增散乱。
(急而躁)4、开发‘觉性’之用(高层都摄观照力)动中以觉性观照当下之动作,知道自己在做什么,以明白之心念佛,顺无量光名号之义念佛。(往生论)×4、如同做运动,以‘惯性’动作
,盲目上下,无觉照,不知道
自己正在做什么,动作如何。5、都摄六根(大势至菩萨念佛圆通章)
┌眼:自然收摄,视力集中。
├耳:自然闻佛号,字字清楚。
├鼻:自然呼吸,而有观照—
│ 知息出,知息入。
│ 拜下:自然呼气到底,
│ (吸佛香)趁自然吸气之势起立。
├舌:(1)默念佛时,自然—
│ 舌尖顶上齶、舌面上空,
│ 下巴放松(唾液流畅)。
│ (2)出声念佛时,自然—
│ 舌柔软,轻松。
│ 下颌关节放松,能灵活持久,
│ 净念相继。
├身:恭敬礼拜,自然动中安定有律,
│ 轻松柔软中有观照。
└意:一心念佛(或观想)(十六观经)
○调伏诸根,身心柔软。(无量寿经)×5、六根不摄(托根缘尘)
×眼:‘开’—东张西望。
‘闭’—易头晕上火,姿
势不稳,血压调节不良。
×耳:注意杂音。
×鼻:刻意矫呼吸,
则气息不顺胸闷。
×舌:(1)默念佛时—
舌整片密贴于上齶(气
道不畅)(咬牙切齿—
血流不畅)。
(2)出声念佛时—
舌僵硬,下颌关节紧张。
×身:肌肉紧张吃力,
关节僵硬,
动而无律(重心不稳)。
×意:胡思乱想。
×散乱、刚强,难调难伏。6、一心不乱(阿弥陀经)
┌身:一心,
│ 自然物理重心:足跟。
└心:一心,
念佛。
┌心:万缘放下。
└身:万肌放松(关节柔软)。
┌心:无住生心。
└身:动后立即放松,不僵执。×6、重心非自然物理重心,则
┌身:紧张吃力以维持姿势。
└心:紧张挂碍,
难以一心念佛。
紧张吃力后—
┌身酸痛┐
│ │难以持续。
└心疲劳┘知佛大悲,救我无倦。
领纳佛光,身心柔软。
欢喜信受,作礼而去。
报谢佛恩,普施众生。
今生极乐,与佛同在,
息息相关,出入与共。不知佛慈,贪求无厌。
自力挣扎,处处紧张。
愁忧疑惧,常怀不满。
未感佛恩,自私自利。
心挂娑婆,去佛遥远,
形似拜佛,貌合神离。
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 普贤行愿品偈颂全文
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 拜佛与医学 第七讲
- 拜佛与医学 第八讲
- 拜佛与医学 第九讲
- 拜佛与医学 第十讲
- 拜佛与医学 第十一讲
- 拜佛与医学 第十二讲
- 拜佛与医学 第十三讲
- 拜佛与医学 第十四讲
- 拜佛与医学 第十五讲
- 拜佛与医学 第十六讲
- 拜佛与医学 第十七讲
- 拜佛与医学 第十八讲
- 拜佛与医学 第十九讲
- 拜佛与医学 第二十讲
- 拜佛与医学 第二十一讲
- 拜佛与医学 第二十二讲
- 拜佛与医学 第二十三讲
- 拜佛与医学 第二十四讲
- 差异对照表
- 疑问与探讨
- 恒传法师:佛法大医王,如
- 我们的环境就是我们的心
- 彭州法藏寺还在!火灾损失
- 怨天尤人和发脾气--折福禄
- 恶有恶报吗?老虎不吃肉自
- 弘法寺佛学院三水实习小组
- 惟觉法师:生处转熟,熟处
- 恭迎本师释迦牟尼佛成道日
- 快乐,幸福,美好
- 怎样才是爱自己
- 怎么能入佛教
- 悟显法师:无相念佛释疑
- 我放生后的心路历程
- 念佛功德不可思议,那么念
- 念地藏圣号,读《地藏经》
- 恶语辱骂年老比丘 恶报惨烈
- 惟觉长老开示:什么是“走
- 总会有人喜欢你
- 恒传法师:古寺话菊禅
- 心保和尚:如何在最短时间
- 我们的福究竟从何处来?
- 彭楚才念佛消打鸭现报业
- 惟传法师:金刚经深义(禅修
- 怎么让婴灵过得好
- 大安法师:可以把往生的希
- 恭迎燃灯佛圣诞,共修供灯
- 快来看,大成门前这条道的
- 怎样才知道出离心是否合格
- 放生蛇类注意事项
- 弘法寺召开2016年万众普佛供
- 恻隐之心的善果
- 悟显法师:本来无一物何处
- 念佛号可以超度婴灵吗
- 我是如何一步一步走到艾滋
- 念地藏经三个月,折磨她十
- 总感觉有重量压着身体的人
- 心出离是主要,身出家是其
- 惟觉长老:学禅不能学“残
- 惟传法师:金刚经深义(禅修
- 恒传法师:在家居士如何如