定学的一般教导 修定的共通方法 修行至初禅的三阶段

　　第三节：修定的共通方法

　　问题七：怎样修习定？前六个重点己于上节说明，这节开始教导重点七：定的修习法。本节先说明修定的共通方法，四十业处的各别修法待第三章进行。在定学中的修法只教导降伏烦恼的世间定，慧学才开示导至彻底解脱的出世间定。

　　定的经验超越世间欲乐的享受，它有渐次安住与喜乐的进阶过程和净化提升的方法。本节的第一项提示修行至初禅的三阶段，行者就不会迷失；第二项说明四种禅的规定，为求实用，只详说初禅。

　　第一项：修行至初禅的三阶段

　　1：修准备相直到取相成就。

　　1.1：制作准备相。已了知修止的注意事项，初下手习止，依性格确认适合的业处作为修行对象，准备制作好所选定的业处，这就是准备相。有的业处不须制作特别的准备相，如念息法直接置心于鼻端念息即是准备相。须制作业处的方法依不同对像而有不同的方式，以修地遍为例，地遍的制作有诸多注意事项。地遍有两种，自然之地是非人为的地、自然的地，如耕地；以自然之地作为对象，这只适合前世曾于地遍生起禅定的人。人为之地是人造的地，一般人修定宜用人为之地。制作人为的地遍宜用河泥的颜色，不适合用青、黄、赤、白之泥的混合。它的大小约直径二十公分的圆状。它的位置可以是固定的，每次取地遍的相就须到固定的地方；移动的准备相可以随身携带，方便取相。

　　1.2：修准备相，修习的方法就是置心于准备相上，反复将注意力集中在制作好的准备相上。刚开始调心相当不容易，就如调伏醉像，须耐心，精诚以进，不断地忆念外在的对象，百次，千次，努力不懈。以修地遍为例，念取对像前先将身体与地遍调整为适当的位置，以舒服方便取相为宜。取相时眼睛张开不宜太大或太小，开起来看了之后就自然闭上，试看看外在的对象能否现于眼前。如此开与合，反复忆取对象，百次，乃至千次，直到闭眼时，外在的相也来现于心中，就像是开眼的状态，这时才是取相成就。取相的过程，可以配合数数开合眼睛而默念「地．地．地...」，以助成取相，这类似念呼吸之初可以数息。

　　图三：取相(图待补)

　　1.3：取相成就，直到闭眼时其相状现于心，犹如开眼时，这时已有初步的安住与轻柔。

　　2：修取相直到似相成就。

　　2.1：修取相。取相成就之后，安坐修习，专心致志，数数思维专注取相，修习再修习。太掉举、动摇时，宜放松放缓，太低沉、不明显时，宜集中专注。渐离掉举与?沉，越来对取相越亲切，觉得好玩，为伊消得人憔悴也有兴味，取相渐次趋于清净、明显、柔软，不须用力造作、轻安，镇伏五盖时就是似相成就。

　　2.2：似相成就，就是近行定。似相时，对象极其清净、明显、柔软，镇伏五盖，以近行定等持其心。取相与似相的区别，前者的相犹有模糊还不明净，后者犹如明镜、出云翳的满月，极其清净实百千倍于取相。

　　3：修似相直到安止定成就。修似相的方法就是如何保护似相，成就安止定就是初禅。从近行定达到安止定，有三类的修行方法。

　　3.1：调整七种适不适合的生活事项。(1)住所，选择定境易生起的地方。(2)容易托钵的地方。(3)避免三十二种无用的谈论，例如政治事务，品评男女，世俗的学说等；适度地谈论有助于解脱的知见，少欲、知足、远离烦恼、不执着、精进、戒、定、慧、解脱、解脱知见，这十事也是修行的次第。(4)接近持戒有德的人。(5)食物，有的人以甜为适合，有的以酸为适合。(6)气候，有的人适合冷，有的人适合热，食物与气候因人而有不同的适合。(7)姿势，有些人适合经行，或以住、坐、卧为适宜。

　　3.2：调心为主的十种安止善巧。(1)：令事物清净，净化自己的身体，洁净生活用具与住所。(2)使五根平衡发展。五根(信、精进、念、定、慧)的偏重发展，心就不易安住平等相续，所以五根的均衡发展有助生起安止定。(3)于相善巧，熟悉各种生起、发展、保护所缘的技巧。(4)?沉时当策励心，可以用择法、精进、喜觉支来活化心。修择法觉支的方法，如远离恶慧的人、亲近有慧的人、观察蕴处缘起等。修精进觉支的方法，如思维恶趣的怖畏、思维解脱的功德、思维随佛而行不能懈怠、思维正法的伟大、作光明想、远离懒惰的人、亲近精进的人、观察四正勤。修喜觉支的方法，修佛、法、僧、戒、施、天、寂止随念，亲近慈爱的人。(5)掉举时当抑制心，可修轻安、定、舍觉支来降伏心。修轻安的方法，如受用悦意的食物、受用舒适的气候、选择轻松的姿势、用中庸的加行、远离暴恶的人、亲近身轻安的人。修定觉支的方法，如适时抑制、适时策励、不干涉平等的正行、远离无定之人、亲近有定之人、观察禅与解脱。修舍觉支的方法，如中庸对待有情、中庸的对于诸行、远离爱着的人、亲近平等心的人。(6)不乐修定时如何喜悦心，可以观察八苦而使心惊醒，或念三宝的功德。(7)功用均等时当行舍心，如马夫对于平均进行的马，只任其自由奔跑。(8)远离无等持的人。(9)亲近等持的人。(10)专心致志于定。

　　3.3：精进平等是成就安止定的总原则。修定以平等正行努力修定，远离?沈与掉举。犹如外科医师的实习生，?沉迟钝的人不敢动刀，一事无成；伶俐掉举的人急速下刀，造成伤害；修行者当如远离沉掉的医生，适切用刀，正中要害。

　　<<清净道论>>教授修成安止定的方法非常丰富，生动，切用。但于修成似相的阶段提示较少，或可依这里的三类方法来助成。