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定学的一般教导 定学的基础知识

[佛经讲解] 发表时间:2019-06-14 15:40:51 作者: 阅读次数:

  第二部分:定学

  1:定学在清净道的地位。<序论>的开头提到:「住戒有慧人,修习心与慧」。戒学己教导「住戒」,这里的定学教授「修习心」的方法。修定必须以持戒为基础。持戒,调理适切良善的人际关系与端直庄重的行为,排除了外在重显的烦扰。以此为基石才可能进一步修成定学,成就柔软安乐的身心,作为修习智慧的资粮。

  2:定学的八个问题。<<清净道论>>以八个问题说明定学。第一:什么是定?第二:什么是定的语义?第三:什么是定的特点、功能、生起、依因?第四:定有几种?第五:什么是定的杂染?第六:什么是定的净化?第七:怎样修习?第八:修定有什么功德?比较戒学,定学增加了「第七:怎样修习?」这是定学最重要的部分,详细教导初习者各种修定的方法,是本论的一大优点,占定学最大的篇幅。

  3:本书对定学的章节安排。第二章是定学的一般教导,第一节将解答前六个问题,乃定学的基础知识。第七个问题的解答依次分成七个重点,前六个重点是修定的准备事项,属于第二节;重点七就是定的「修习法」,第三节将教导修定的共通方法。第三章分别说明修定的四十业处(四十种修定的法门)的各别,这是第七个问题的剩余部分。第四章说明修定的功德,也就是回答第八个问题。

  第二章:定学的一般教导

  本章的第一节是定学的基础知识,将解答定学的前六个问题。第二节是修定的准备事项,解答第七个问题的前六重点。第三节是定学的共通方法,乃第七个问题的第七重点的通论部分。

  第一节:定学的基础知识

  <<清净道论>>关于修定的前六个问题说明了定学的基础知识。

  第一:什么是定?定就是善心聚于一境的特性。也就是一心不乱,而不是恶心或散乱的状态。

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  第二:什么是定的语义?善巧保持心与心所(附属于心的五十二种状态,慧学将解释)在同一对象上,使心不杂乱。

  第三:什么是定的特点、功能、生起、依因。特点是不散乱,功能是消除散乱,生起是消除散乱后的不摇动,乐是定的依因。

  第四:定有几种?可分五重解释。

  1:以一种解释的就是不散乱。

  2:以二种解释的有四项。(1)近行定是修习行至接近定的状态,安止定是已到达定。(2)世间定是三界内的善心聚于一境,出世间定是超越善心而与圣道相应。(3)有喜是定中伴随着喜,无喜是定中没有喜。(4)有乐是定中伴随着乐,有舍是定中伴随着舍。

  3:以三种几释的有四项。(1)下是初得到定,中是达到某种程度,上是已善巧发展。(2)有寻有伺是有寻找又有伺察,无寻唯伺是已无寻找只剩伺察,无寻无伺是既无寻找又无伺察了。(3)有喜是定中伴随着喜,有乐是定中伴随着乐,有舍是定中伴随着舍。(4)小是近行定,中是色界无色界的善心一境,无量是与圣道相应的定。

  4:以四种解释的有六项。(1)苦行道迟通达是修定的过程苦且通达观慢,苦行道速通达是修定的过程苦而通达观快,乐行道迟通达是修定的过程乐而通达观慢,乐行道速通达是修定的过程乐且通达观快。苦乐或快慢取决于渴爱、无明、烦恼的轻重及六根的利钝。(2)小定小所缘、小定无量所缘、无量定小所缘、无量定无量所缘。小定是不熟悉定且不能进展,小所缘是所缘不能改变也不能进步,无量定是可以进展的定,无量所缘是所缘可以自由改变又可进步。(3)初禅是镇伏了五种盖住禅定的障碍而得到初禅的五种成分(寻、伺、喜、乐、定),二禅是离寻伺唯有喜乐定,三禅是乐与定,四禅是定与舍的感受。(4)退分是生起定的障碍,住分是住于定,胜进分是定的增长,决择分是进求解脱。(5)欲界定是欲界的近行定,色界定是色界的善心一境,无色界定是无色界的善心一境,离系定是出世间的定。(6)欲定是强力的愿心得到的定,勤定是精进得到的定,心定是强的心力得到的定,观定是强力观想得到的定。

  5:以五种解释的有一项。初禅是寻伺喜乐定,二禅是伺喜乐定,三禅是喜乐定,四禅是乐定,五禅是定舍。(本论对色界禅仍以四禅为主作解释)

  第五:什么是定的杂染?杂染是退分。

  第六:什么是定的净化?净化是胜进分。

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