佛说金刚心陀罗尼经诵读

佛说金刚心陀罗尼经也是一部争议比较大的经书，很多人都认为佛说金刚心陀罗尼经在诵读的时候感觉不像佛经，今观此书内容之编排，似乎为一通佛理者所造，作者可能信仰佛教，有维护佛教的意图，文首有选自“祖源禅师”《万法归心录》中的<十魔乱正>，文中也有多处内容是针对一些不良现象的。但文中有很多漏洞，如佛祖讲“论”，对“王舍城”别出心裁的解释。但伪造经书，其果报难测，则造书之人实在胆大，因其不畏因果，或者不知道伪造经书后果严重。按常理来说，有一定佛学知识的人不应当犯此种错误。故实在难以猜测造此书者出于何种目的。

此论是后人所造可能性很大。

依据：

1《金刚经》比较早的翻译版本为鸠摩罗什的翻译本，鸠摩罗什活动时间为344-413年。而此论署名是佛图澄译，而其人的活动时间是232-348年。按时间推断，也就是说《金刚心总持论》传入的时间应当比《金刚经》要早100年。但佛图澄在历史上没留下什么译经。

2早期译经者多自称“沙门”，而此书自称“僧”。

3有些地方说得太“白”了，不似佛语。

4早期各佛典目录和直到清代藏经编纂均不见此论。

5文中有“大机大用”一词，此似是禅宗语。

6文中有“乾”“坤”之文字，为汉土专用词汇，出自《周易》。

7文中第四十二章节为“好心论”。“好心”一词似乎与明代以后“心学”关系较密切，更近于近代口语。

8我家此书版本是民国妙音丛书，文末作题跋者“僧达岸”应该在民国前后就见到此书了。其人可能该书的倡印者。其中达岸使用“本人”一词，估计达岸是民国时期的人了。

9文首有选自祖源禅师《万法归心录》中的<十魔乱正>，而祖源禅师为康熙年间的人。此可能是原文本有，或者是达岸后来加上去的。

10故大胆推断，此书应出自清代以后的人之手，更有可能是在清末民初。而且造此书之人恐怕不畏因果，或者不知道伪造经书后果严重。

所以说我们对于此经一定要报以谨慎的态度去学习。