行脚僧风餐露宿却满足 像住"无"星宾馆

行脚僧风餐露宿却满足 像住"无"星宾馆

核心提示：妙祥法师，辽宁海城大悲寺住持。居家学佛期间即过午不食，经行打坐，严持五戒。后礼安慈法师剃度，于山西五台山受比丘戒。1995年自五台山行脚至辽宁盖县，沿途托钵乞食，不摸金钱，此后带领大悲寺僧团每年行二时头陀至今。1996年至1999年在辽宁本溪深山止语闭关，期间主修楞严七，每七122天，头7天常立不坐，中7天发愿；后7天诵咒，共22天不睡，接着静坐100天。闭关三年共打8个楞严七。2000年住锡海城大悲寺至今。凤凰佛教《般若讲堂》栏目今日刊发妙祥法师讲述《吉祥经讲记》节选。

妙祥法师在行脚途中

下面解释下一句：满足而知恩。就是知足并感恩。《佛遗教经》说：“汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安稳之处。知足之人虽卧地上，犹为安乐。”就是说知足之法才是真正的富贵安乐、安稳之处，知足对我们来讲是非常了不得的一件事情，现在我们的条件好了，但知足人少了。

我在九三还是九四年的时候，曾经看到过一个人，在一个市场上，是个女的，光着脚就躺在道中。当时我从那儿经过，我一看那脚非常干净，就在水泥道上躺着。我记得是秋天，那时候桃下来了，也就现在这个时候吧。就在水泥地上躺着，那脸上的表情特别地安详。我说这是不是佛菩萨示现呢？是不是大修行人啊？我就挺注意地瞅了一会儿，刚瞅瞅，不知道怎么的，这脑子突然就不想这事了，就走过去了。走了很远以后，又想起来了，我说我忘了，回去再看一看。但自己究竟要干什么，不知道了。

正好那天那有一个广钦庵开光，后来听到一个居士讲，广钦庵开光的时候，有些像佛菩萨的云就在那房檐底下来回跑，有的像罗汉，有的像弥勒佛，有的像观世音菩萨。哎呀，给大家欢喜得不得了。后来我就想，弄不好就是所谓躺地上的这个女的，这个修行人所示的、她的一些修行所引起来的。我是这么怀疑，后来也没证实，也没法证实。所以这个问题，就是说一个修行者，虽然看着疯疯颠颠，但看她脸上的表情，那种知足感，现在我还记忆犹新呢。

像我们行脚，乞完食了，特别是过斋的时候，那种知足感油然而生，为什么呢？刚开始去乞食——也就是要饭吧，有的给有的不给，有说三道四的。你说点也行，给也行啊——倒不差那口吃的，但这是一种修行。不管怎么说，我们心里都不允许起嗔恨，都要接受，把自己的慢心给降伏下来。当慢心降伏了以后，那个知足感一下就油然而生了。

特别是晚上，躺在地上，把睡袋和“睡床”往那儿一铺——就是一块儿布往那儿一铺，或住在草垛里往那儿一躺，那泥土的香味，那种感觉，瞅着星星、大地和周围的庄稼，那种感觉特别自由。那时候我给它起名叫什么？“五（无）星级宾馆”，因为满天都是星嘛，无数星级宾馆。所以我们如果能够知足，这是人最富有的，最得安乐的，也是最安稳之处。

所以佛经讲：“知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫，”虽富有，但他是贫贱之人，“知足之人，虽贫而富。”这是一点儿不假，当我们习惯于富裕生活的时候，我们吃什么都不香了，每天都想买更好的吃。

像刚才我讲我们行脚去了，只要有块馒头，给一点儿，那都很知足、很知足的。哪怕就给摘个茄子，给拿个辣椒，我们都感觉到很满意。这就是虽贫而富。“不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。”

《佛遗教经》曰：“当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲则无此患。直尔少欲，尚应修习，何况少欲，能生诸功德。”就是说多欲人苦恼就多，无欲人苦恼就少，何况少欲能生诸功德。“少欲之人，则无谄曲以求人意。”没有那种媚心，也没有那种媚骨。不是为了什么东西，为了说好话，看人眼色行事，实际心里很痛苦，无非为了求利。“亦复不为诸根所牵。”也不为眼耳鼻舌身意所牵挂。

这个问题我们体会比较深，比如我们吃一顿饭，在不过斋的时候，你摆任何东西对我们来讲，都挺麻木的。虽然看到了，但和我们没有关系，一点想法也没有。包括衣服也是，咱们穿一些补丁衣服，甚至是一生一套，有的是两件，以补为活，也叫“弊衲衣”，也叫“粪扫衣”。

见到任何衣服，就堆成山，和我一点关系没有。也不会去看，也不会用手去摸，也不会用脑子去想：这衣服我穿上会怎么样？他不会那么想。你要给他了，反而坏了，他觉得是一种烦恼，因为他不想要这个东西。所以说你少欲，这个心，诸根就不会牵挂。如果你多欲，眼睛也跟着动弹，脑子也跟着动弹，耳朵也跟着，甚至感觉，什么都跟着转，所以能不痛苦吗？痛苦怎么来的？就是多欲来的，诸根跟着转来的。

“行少欲者，心则坦然，无所忧畏。触事有余，常无不足。”就是说少欲者心坦然，没有畏惧。虽然他说话没有像别人挺霸道、挺横的，没有那样，而是很坦然、很谦虚，但他没有畏惧，不会怕什么。因为他没有欲望想，也没有欲望可拿的，所以他不会有畏惧。不管是有房住、没房住，有吃的和没吃的，他并不在乎。“有少欲者则有涅槃，是名少欲。”有少欲者就会有佛菩萨出现，也就是有果位可证。有果位可证才是真正的少欲。所以说我们想证到涅槃，首先就得想到少欲。

“修行之人，当离尘寡欲，不可多求财利，而起贪染，常自知足，调伏诸根，以增长善法也。”为什么佛的戒律要求日中一食、不摸钱、乞食生活，这都是让人少欲。如果做不到，你怎么达到少欲？口里说我想涅槃、我想成佛，你和成佛的事有时候挂不上边。