舍是智慧,得是因果
学佛人慈悲喜舍里面的“舍”字很重要。一个人的慈就是仁慈,悲就是悲悯,喜就是用欢喜心去帮助别人,但是你要舍就比较难了。因为每个人都自私,都不懂得舍,只知道要索取,不知道要付出,所以要用舍来对治自己的贪念。如果一个人今天还拼命地想着自己怎样得到更多,那么你就要多舍;如果你是一个不大肯帮助别人的人,你就要舍出时间去帮助别人;如果你是一个不肯花钱的人,那么你就要多拿钱去放生,因为很多人连放生都不舍得,觉得拿钱去放生是浪费,这种人很难做到舍。
舍就是把自己的一种行为、一种理念付诸行动上,要懂得,我今天要去帮助别人,我就要舍出时间,我就要舍出钱财,我还要懂得布施感情。要懂得用舍来对治自己的贪念,要懂得感恩观世音菩萨给予我们修行的种种方便,学佛不但要慈悲喜舍,还要懂得怎么样付出爱心、不嫉妒别人,懂得怎么样帮助别人等,这一切都是方便法门。人的财富、人的伴侣、人的活法,人所拥有的住宿、地点、食物等这一切都是你舍的一个方法,就是说财富要舍,自己的伴侣要舍,并不是说不要伴侣,而是说陪伴对方的时间要少,要舍出更多的时间去救更多的人。
自己拥有很好的佛法,要懂得怎么样去分享给别人,不为名不为利地修法,到最后也就是佛陀所说的既无施者,也无受者,因为你舍出去的,谁舍的啊?你自己有境界,你是菩萨,你帮助别人,你应该不应该?施者是什么?你没有贡高我慢,没有觉得我来布施给别人,那你布施什么了?什么都没有布施,也没有这个施舍的人,叫既无施者,也无受者,也没有接受到你施舍的人,因为别人受到的是你的一份慈悲心、一份爱心,而这份慈悲心和爱心来自于哪里呢?来自于你的佛性和本性,所以根本就没有施舍的人,也没有接受的人,实际上就是在你的本性良心当中做一些慈悲的正常行为而已。既然我们到了这个世界上连布施都没有,无来无去,我们岂能贪恋世间的财富?想想我们来了、死了,又来了,又死了,就像没有来、没有去一样的,我们不要去贪恋世间的财富,世间的一切都不是我们贪恋的对象,都是没有意思的。
学佛人学到后来,如是说,如是法,要修成真如。什么是真如?也就是说,你修心修到后来,一定要真修,而不能假修,假修是没有用的。
如果你不能修成真如,你是自性离开自性,自己的本性离开了你的自性,然后你修到哪里去啊?如果一个人没有把自己的本性修出来,而是遗失了,就等于你没有真我了,就是一个人修心修到后来没有良心了,找不到良心了。师父问你们,当年第二次世界大战中杀人的那些士兵哪里有良心啊?如果他们有自性,他们应该知道自己该怎么做,问题是他们没有自性啊,他们很可怜,所以他们最后会被别人杀掉。如果你是一个没有自性的人,你就会到地狱、饿鬼、畜生道。当一个人连良心都没有的时候,他做出来的事情会让他到地狱、饿鬼、畜生道里去的。
师父希望你们现在活着做人不要做像畜生一样的事情,不要做像饿鬼一样的人,也不要到地狱里去受惩罚。离无可离,进无可进啊,就是说,当你离开了本性,离开了自性,没有了良心,你想离开地狱、饿鬼、畜生这些不好的道,你都没有办法脱离。你到了这种道之后,你进无可进,师父可以告诉你们,你们连忏悔的时间都没有了,就是这么可怕。一个人只要摔到了这种道,基本上就没有机会再做人了。也就是说,在人间,如果这个人杀人,跑到地狱道,就算这个杀人犯被放出来了,你说他还有什么地方可以去啊?他杀过人,别人看见他就会害怕。这个人是强奸犯,是个畜生,他在监狱里待了二十年,就算被放出来了,谁敢跟他交朋友?
在人间欺负别人、残害别人、剥削别人的人,死后进入饿鬼道。谁都知道这种人是多么恶,他还有机会让别人来理解他吗?所以,进无可进,离无可离,到了三恶道之后就没有办法离开了。师父现在天天拉着你们,不让你们往下跑,你们要是做错事情的话,你们就会往三恶道去,你们自己好好地想想。要修清净行,行为一定要清净、干净。自己每做一个行为都要看一看,我今天这个动作像不像畜生、像不像饿鬼、像不像要到地狱里去的人。有些女人不像女人,男人不像男人,你们要控制好自己的思维和欲望。如果经常修自己的清净心,你的佛性就显化出来了,你的心安静了,佛菩萨就出来了,如果你的心不安静,佛菩萨就会离开你。因为我们每个人身上都有贪瞋痴三毒,这三毒会严重障碍着我们的佛性,就是说让你本来最善良的良心没有了,这个人本来很善良,就是因为他贪,他的良心没有了,贪到后来,他连很穷的人都不放过,还要骗人家穷人的钱财。有些人瞋恨别人,恨到后来忘记自己是菩萨了,对别人恨得不得了,自己最后变成了魔,像魔一样盯着别人,不能原谅别人,犹如恐怖分子,天天仇恨别人,把自己的佛性都障碍了。还有些人因为很愚痴,连自己本来善良的智慧都找不到了,他就天天像疯子一样盯着某一件事情,我要成功,我要得到它,我看见一样我喜欢的东西,我家里有了,我还要,最后你就变成了魔,变成魔之后,那你的心就有魔,叫心魔。
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