由罪人到成佛：密勒日巴大師

密勒日巴大师

在西藏的各个佛教宗派间，虽然常有友善的交流，但各有其所尊崇的祖师。密勒日巴尊者，却以一个居士的身份，成为了各派共尊的圣人。尊者被视为噶举派的重要祖师，但其他派别一样对他极为尊崇，在各派法师开示时常会以尊者的一生作为修行者的典范引例。

尊著所著（实际上他是随口唱出）的道歌，被学者及行者视为佛法修持之导引，同时也是民间小孩随口便能娓娓唱出的优美歌谣。尊者的一生极富戏剧性，是在西藏流传极广的故事。除了汉文的《密勒日巴传》外，市面上还可购得细述尊者生平的彩色漫画书（由Eva Van Dam画成，有中、英文版供选择）。

密勒日巴生于公元1052年，其家族是贩羊毛致富的商人，其父乐善好施，甚为人尊敬。在尊者生父病死前，曾把家产托付予尊者的叔婶代为管理，直至尊者成年。但在尊者之父死后，他的叔婶却把尊者母子视作仆人，命他们种田苦役，只给予低劣的食物及很差的居住环境。

在尊者年届十五时，其母便延请亲友见証，意欲要求交还其家产。在这时候，尊者之叔婶却声称自己才是家产原有人，更把尊者母子驱赶离家。族中亲友有的欺善怕恶，有的则无能为力，只好袖手旁观。

尊者的母亲眼见丰富的家产被吞夺，亲友中又没有人主持公道，心感极大的怨屈，便把唯一馀下的娘家田产卖了，把全副家当交予尊者，嘱他向术士求学咒术复仇，更以自杀作为威胁。

尊者便离家学术，经过了好一段日子终于学成了。在其叔婶一次举行盛宴的时候，尊者便施咒令大宅倒塌，一弹指间便杀死了三十五个族中亲友，只刻意让其叔婶活了下来，让他们体验家产散尽的痛苦。

在此后，尊者又施术令天降冰雹，把其原来居住的村中田产全毁，对族中亲友的报复到此方休。

在复仇后，尊者并未得到复仇的快感，反而开始生起悔疚罪业的心。在这种日益折磨他内心的罪疚感变得越来越强时，尊者便辗转来到了著名的玛尔巴译师居地。

玛尔巴是一位居士，曾不畏危险多次远赴印度，依止那诺巴等大师修学，更带回大量珍贵佛典，成为了在藏地受人敬重的大译师及大修行者。透过玛尔巴的神通，他知道了密勒日巴的杀人重罪，同时也知道尊者有缘成为他的上首弟子。

玛尔巴早已是一位証悟了无上慈悲心的大成就者，但为了令密勒日巴忏淨罪障，他便对尊者拳打脚踢，又命尊者为他在山上建造大型楼房，自己却表现为脾气暴躁、不近人情及常常饮酒的人。尊者为了替师父建房，身心被折磨得很厉害。

玛尔巴更规定尊者要以背扛大石上山，令尊者背部被磨至溃烂不堪。在每次建成一楼房后，玛尔巴却会发脾气命尊者把房子拆去重建为不同形状。就这样，尊者不屈不挠地捱著痛苦折磨及责打多年。

在这期间，玛尔巴常有对其他弟子开示，却从不允许尊者参与闻法，更多次施以责打。这样地过了多年后，玛尔巴才对尊者说：“你是我有缘的弟子。这些年来，为了令你洗尽极重的罪业，我才对你多番留难。这些磨难你本应历受九次，但因著你师母的阻挠，我只施行了八次！”。自此，译师便终于对尊者开示，并授记尊者将成为极为杰出的行者。

尊者修行时，是在山洞中进行的。在上座时，尊者会头顶一油灯，至油枯灯灭方肯下座略事休息。有一次，尊者梦见家宅已全毁，母亲老逝，其妹如乞丐般流浪，于是向玛尔巴辞行。

玛尔巴对他说：“世事本就是无常，你去了也没有甚么意思，但你要去便去吧！今后我俩恐怕再见不上面了！”，便对他授予了最深妙的耳传心诀。这些心诀，玛尔巴只给予密勒日巴，并未授予其他弟子，更嘱咐密勒日巴只能传予最有根器的一位弟子，又叫尊者在看透世间无常后，便应往冈底斯山及喜玛拉雅山圣母峰等的山洞中努力修行。

尊者回乡后，发现家乡已人面全非，其家族大楼已成败瓦，母亲早已死去，妹妹不知所踪。在已变为废墟的大宅中，尊者体悟了无常，顿时入于定中竟达七日。在出定后，尊者走上了终生在洞中修行的生涯。

在跟著下来的日子中，尊者便流浪于一个山洞及另一个山洞间，隐迹人间。尊者从不下山乞食，在没有粮食时便取山间荨麻而吃。这种苦行导致他身泛绿色，头发也变成呈绿色的怪异情况。

在冰天雪地中，尊者只穿单层的棉布，有时更因布料最终烂了而赤身露体。此时，尊者心中只念及修行及自己的罪业深重，对世俗的眼光及饭食等事已不挂在心上。由于他的内火修持有成，在他周围的冰雪都会融化，这便吸引了山下人民的注意。

为了避开来朝礼的人，尊者便遁入更深的山中。在这样地在无人山洞中苦行多年后，尊者最终証得了即身成佛的境界，并以佛法摄受了很多弟子，其中包括了本欲来挑战的魔类。

尊者在世寿八十四岁时示寂，终其一生，绝大部分的时光都是在不同的山洞中修持渡过的。在后期，尊者已証得神通，迁洞时便以神通飞行至另一个洞，其一生中住过的洞有很多，现在这些地方都被视为圣地及修持闭关的最佳地点。

密勒日巴的形相，在后世多绘为身泛绿色、披白色棉布的长髮体瘦苦行相。

在尊者的一生中，分别对弟子及在深山中遇上的猎人等以唱歌的方式开示极多。这些歌的内容，有些是其修行的过程，有些是对修行人的导引，也有些是他自己的証境之描述。

这些道歌，在后世被结集为《十万道歌》，是藏族学者研究的对象、修行人的导引及民间的歌谣。尊者的开示传承，主要付托予冈布巴大师，成为了现今称为“噶举派”的教法。

除了其道歌及传承外，尊者当年为师所建的九层大楼，至今仍可在西藏见到。