慧华法师:临终成就与中阴成就
临终或中阴成就,必须于生前习惯下列修持:
1、修本尊法——习惯于自成本尊,傲慢坚固,悲心广运,与本尊三密相应。
2、修体性法——习惯住于空或者明空,知一切法皆由体性幻现。
3、修如幻三摩地——于日常生活中,了知一切情世间、器世间都如梦如幻、空幻一如。既知一切皆幻、能所皆幻,即能事事当下不离真心,真心犹如虚空、而无虚空之量,犹如虚空之恒住于法界,它永恒地不生不灭、不垢不净、不增不减,永恒常住、永恒不动,在体无增减来去,在用却能恒现法界一切情、器、时、世间。恒常安住于此真心,而以如幻之身、修如幻之法、度如幻之众生、成如幻之佛。修此如幻三摩地,当下可同破我法二执,次之,亦可在临终成就。
不论住于体性、或者如幻起用,都要恒常如此修,舍报时才有把握,才能契入法性,或者往生本尊刹土。每天早上有如生命的开始;每天晚上做梦,有如到了中阴。若能于每天早起时,就自然深住体性,或者本尊,甚至连在梦中也能如此,则于中阴身必能成就;若在梦中不能如此把握,则在中阴身亦不能有绝对的把握。进而乃至每一个念的生灭,都有如一次的生死,每一个念起,都是深住于体性起如幻作用,念念如此,自然就有绝对的把握。唯有每一个念都做得了主,才能免于轮回、才能度尽众生。
一、临终现象
1、四蕴收摄:
①色蕴收归大圆镜智:身体衰弱,容貌损坏,心智黯昧,眼睛不明。
②受蕴收归平等性智:口水干枯,耳朵听觉不灵。
③想蕴收归妙观察智:无法认人,饮食不能化,鼻子没有嗅觉,舌无味觉。
④行蕴收归成所作智:不能行世界一切的事情,所有气息反归原来的体性。
2、四大收摄:
①地大摄入水大:身体无法支持安住,识如一缕一缕的轻烟在飘。
②水大摄入火大:口水干枯,识如阳焰、或如朝露。
③火大摄入风大:身体慢慢变冷,由手脚开始冷起,识如萤光。
④风大摄入识大:外泄便溺、内泄五毒,心像灯光一样,如灯光安定不动,如灯罩里点的煤油灯一样,不被外面的风所动摇。
3、识入中脉:
①如月光。
②如雾里的日光。
③如黄昏黑暗的余光。
④完全的黑暗。
4、自性光明现前。
二、契入临终自性光明之方法
1、修明空三摩地或大空三昧:
平时能安住法性,此时安住不动,即能自然契入临终光明,汇归法性。临终一念安住明空三摩地,或安住大空三昧,可证法身。
2、修如幻三摩地:
平时念念了知一切如幻,安住不动之本体,临终一念亦如是安住,即能汇归法性。
3、修弥陀大法:
观想自心种子字或明点冲出顶门,契入临终法性光明或顶上弥陀心中。
4、修其他净土法门:
能见来接引的佛不是真正的佛,而是化佛,若自己能安住体性,或时刻自成本尊、持咒不断,则化佛来迎时不要跟他去,只求佛放光加被自己安住甚深禅定,即可证如实报庄严土。
实相中阴成就
中阴身初期,文武百尊各放极其强烈之佛光,其威猛如百千日月之光,接迎中阴身往生佛土,但同时又有众生业力所现之暗淡、模糊之六道轮回之光,同时现前,中阴身多畏惧强烈佛光,而坠入适意、暗淡之光明中,再入轮回。
谨记:此时为佛或轮回之关键时刻,此时应化光融入猛烈佛光,不可丝毫犹豫,如斯即成佛矣。
并于在生之时,即常观想虚空强烈佛光加被,并化光融入,令其纯熟,届时即使落中阴,亦可往生佛土。
倘使在生之时,百字明已诵满了十万遍为基础,即使现生没有成就、临终也没有得度,则在中阴文武百尊次第现前时,自然容易契入本尊刹土。
契入文武百尊的方法:
(1)安住明空三摩地,或大空三昧。
(2)观想自身化为一点明点(自性明点),与文武百尊的强烈光明融合为一。
(3)观想自心放光,与诸佛光明打成一片。契入诸佛光明,即与诸佛一体。
(4)观想诸佛光明,由自己梵穴,进入自心,与自性光明打成一片。
(5)若不能观想,就一心想自己投入佛光中,即能与佛光打成一片。,因中阴身已非血肉之身,只一幻影,心想冲入佛光,即契入佛光矣。
投生中阴成就(包括已坠鬼道之众生)
1、明空三摩地
修明空三摩地者,事实上不可能落中阴。“即使”到了中阴,若能安住在大空三昧,对一切不分别、不爱恶、不取舍,了知自己真身犹如虚空——但不是虚空——像虚空般无形、无相、无念、无愿,如是安住大空三昧,或是安住于明空三摩地,自性的光明,犹如大光明藏,遍满在宇宙,如此观想,所有的怖畏、压迫、以及投生六道的种种景象,当下全空,马上契入法性,汇归性海,证到诸佛的果位。
2、如幻三摩地
只要确信在中阴受怖畏的身、在鬼道受苦难刑罚的身皆幻,周遭一切可怖的情景、一切苦难、一切刑罚都是幻,乃至一切受苦难的众生都是幻;我真正的身犹如虚空,安住在法界。仅此一念坚信,所有的刑罚、所有的怖畏,当下消灭。不但自度,还可以同度中阴和鬼道的有情,一起超生、或者汇归法性。
3、本尊法
不忘自己是如幻的本尊,度如幻的中阴道的有情;到鬼道也是如此。若能时时安住如幻之本尊身,即使往生任何一道,都当为这一道的王,去度这一道的众生。
当我们在万分惊恐怖畏的时候,还要持得住的话,一定要靠我们在生的努力。要不断地增长定力,让定力坚固、再坚固,即使千军万马来,自心能不动,体性不动;即使原子弹来了,晓了即使世界毁灭,我的体性丝毫不受损坏。惟有如此,才能在轮回道中超越轮回,恒往彼岸。
(本刊曾刊载过智敏、慧华上师所开示的《临终与中阴成就法的日常观修》及其它开示,读者可同时参照。)
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