解读原始佛教(潘桂明)
解读原始佛教
潘桂明 佛教的创立是东方文明史上的重大事件,它不仅丰富了古代印度思想文化和社会历史的宗教内容,而且也影响了古代亚洲许多国家的宗教哲学和文化艺术。 印度佛教自创立至衰落,经历了原始佛教、部派佛教、大乘佛教、密教等若干个历史时期。当它传入中国时,已进入大乘佛教时期。原始佛教是指释迦牟尼创教及其弟子相继传承时期的佛教。这一时期,释迦牟尼提出了自己的创教原则、基本教义,弟子们严格奉行他的教法,教团内部意见统一,没有出现分裂现象。 释迦牟尼觉悟成佛后,于婆罗奈城的鹿野苑向五比丘“初转*轮”,奠定了原始佛教的基本教义。一般认为,这些教义主要是四圣谛、八正道、十二因缘。四圣谛,意即四种真理,它们是:苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛,断定宇宙人生的本质是苦,人类生命必须经历生老病死四个阶段,在每一阶段上都充满着苦。集谛,揭示造成人生痛苦的原因、依据,这原因主要是由于人类对世间欲乐、生存、权力等的追求。灭谛,指出断灭产生世俗一切痛苦的根源,以达到最终的理想境界(涅槃)。道谛,为实现理想境界而应当遵循的修行方法,这些方法概括为八种,即八正道。 八正道,意即八种使人们由凡人圣、由迷而悟,获得彻底解脱的正确道路。它们是:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这是从身(行为)、口(语言)、意(思想)三个方面对人们的日常思想行为、生活方式所作的规定。这三个方面也可以归纳为戒、定、慧“三学”。 十二因缘,是指以“缘起”(因缘和合而起:因缘,即关系、条件)说解释人生本质及其流转过程。原始佛教认为,世间一切事物的存在,都依赖于某种条件,人的生命过程也是如此。这些条件可以分为十二个相互成为因果关系的环节,其核心是“无明”(愚昧、贪欲)。若将这十二因缘配合“三世”(过去、现在、未来)说,又可以概括为“三世两重因果”说:过去因造成现在果,现在因造成未来果。因此,任何有生命的个体,在未获得解脱之前,都将依循这种因果规律,在“三世”和“六道”中流转不已。这十二因缘说实际构成了业报轮回的基础。这意味着,人们想要摆脱业报轮回,必须通过佛教修行,克服无明贪欲之束缚。 佛陀又从“缘起”说出发,提出三个著名命题:诸行无常、诸法无我、—切皆苦(后来以涅槃寂静取代一切皆苦)。这是原始佛教的“三法印”,以此作为与其它学派相区别的根本性标志。诸行无常,指因缘而生的—切事物均处于永恒的生灭变化、流转迁移过程之中。诸法无我,意为五蕴(色、受、想、行、识)和合而成的万物,本无主宰之自性,故无独立永恒的实体可言。一切皆苦,特指人生的本质。 佛陀时代,印度存在着壁垒森严的“四种姓”制度。婆罗门种姓掌握神权,主持祭祀,有着特殊的政治权力和社会地位;婆罗门教则是当时居于统治地位的宗教,它以吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上为三大纲领。原始佛教的创立,反映了刹帝利种姓和吠舍种姓中富商大贾、大土地所有者反对婆罗门种姓的强烈要求,具有提倡种姓平等的意义。 原始佛教的教义与六道外道、耆那教的思想学说一起,构成反对婆罗门的自由思想潮流,即强有力的“沙门”思潮,但是它又有自己独特的个性,如“无我”说的提倡。 “无我”即对“我”的否定。“我”(Atman,阿特曼)是婆罗门教的神学概念,相当于个体灵魂(生命我)、世界灵魂(大我)或宇宙统一的原理。早在《森林书》中,就已把阿特曼视为创造万物的原理,并渗透于一切事物之中。《奥义书》则进而视之为万物内在的神秘力量,宇宙统一的最高原理,它先天地存在于事物内部、并从内部主宰着事物,具有实在性、永恒性,故而可与宇宙的最高主宰、终极原因的“梵”(Brahman)等同。对此,原始佛教认为,包括人在内的有情众生只是五蕴(各种物质和精神因素)的暂时聚合形态,既无实体,又无内在主宰。所以,它以生命个性的“无我”学说反对婆罗门教永恒不灭的灵魂观念,无疑具有无神论的色彩,是一种进步的学说。在当时沙门思潮中,原始佛教对思想界有特殊的贡献。 在佛陀看来,宇宙人生的“无常”、“无我”,均可归结为“缘起”学说。缘起学说的基本命题是“此有故彼有,此起故彼起”;“此无故彼无,此灭故彼灭”,认为宇宙万物处于普遍联系之中,没有孤立而永恒存在的事情。缘起而性空,故无常、无我。这一学说包含着丰富的辩证法因素,它是对婆罗门教梵神创造宇宙万物、主宰人生命观念的有力批判。所以在原始佛教教义中,排除了对梵天的崇拜,也否定了神秘的灵魂观念。可见,原始佛教与一般以神灵为信仰对象的宗教有所不同。佛陀入灭前,他曾一再告诫弟子,要“依法不依人”。上座部《大般涅槃经》说:“以己为岛,以己为归,舍此而外,他无所依。以法为岛,以法为归;舍法而外,他无所依。”这就是“自归依”、“法归依”的精神。佛陀学说的中心不在哲学思辨,而在现实人生,这与中国传统人文精神有相似之处。根据自归依、法归依的精神,原始佛教不允许偶像崇拜,不存在祭祀、礼拜活动。
- 上一篇:行善的方法
- 下一篇:莲池大师:为何修行人胆子要小,心要大?
相关阅读
推荐阅读
猜你喜欢
精彩推荐
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 普贤行愿品偈颂全文
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 我国首部笋类专著,系佛门
- 我在学佛求大财中的体会及
- 我在烦恼,烦恼在我?
- 我坚持读诵《金刚经》治愈
- 我学佛两个月间亲历的感应
- 我学佛二十多年的感悟
- 我学佛到现在的一个简单总
- 我学佛后的真实经历:从穷
- 我学佛的心得体会
- 我家因果事
- 我家学佛的猫和狗
- 我家族中的因果记述
- 我家有个卧底菩萨!18岁留
- 我家的“镜子”师兄
- 我对命运的体验
- 我对因果的研究和理解
- 我就是南京大屠杀的受害者
- 我就是真如
- 我就这样阻止了母亲堕落恶
- 我当过小三、出过轨,现报
- 我心中永远的歌
- 我悟到的发生在我身边的因
- 我悟到的发生在我身边的因
- 我想成佛
- 我想成佛—至关重要的修行
- 我惹毛了他的前女友
- 我戒淫一年多的福报
- 我戒色2年3个月的体悟
- 我戒除SY12年的不犯一次的经
- 我戒除SY三年,不犯一次的
- 我所亲见三件轮回转生的事
- 我所经历的可笑麻雀们
- 我所经历的因果并忏悔自己
- 我所认识的鬼神现象与灵异
- 我所认识的鬼神现象与灵异
- 我所认识的鬼神现象与灵异
- 我拿什么爱你,我的父母们
- 我施食得到快速感应!不可
- 我是怎样念佛求到工作的
- 我是疲惫的幸运儿
- 往生极乐世界 愿心为先
- 悟显法师:华严、法华均圆
- 我修学了凡四训的一些做法
- 张智霖:经营自己的肉身(图
- 惟觉法师:佛法与世间法
- 心律法师:忍辱苦修成大业
- 恬静安逸 清新隽美—评画家
- 我的修学报告:阿难问事佛
- 放生蛇会报恩吗?
- 恭敬心很重要
- 悟妙法师:我经常感到痛苦
- 怎样获得美好姻缘?
- 很想用所学到的佛法知识影
- 悟毅:学佛对我人生的影响
- 想清凉“爽一夏”吗?峨眉
- 往生极乐世界是为了更好地
- 念观音圣号提前合掌往生
- 大安法师:回向的功德是否
- 怎样戒烟
- 心律法师:最好的悟禅之道
- 悟显法师:印经布施开智慧
- 张继宝不孝遭雷殛
- 惟觉法师:六祖坛经 憨山大
- 放生蛇之详细攻略
- 我受了12年的等流果和增上
- 悟强:你快乐吗?谈大方和
- 恭迎伽蓝菩萨圣诞!教您唱
- 我的前半生从死阴的幽谷到
- 大安法师:因微果丰、做怪
- 往生极乐世界最殊胜
- 念佛感应见闻记:阿伽陀药
- 心律法师:脱掉你脆弱的外
- 悟显法师:口业清净不染尘
- 念佛不出声心里默念可以吗
- 悟演法师:三止三观
- 感恩上净下空老法师
- 很重要,去寺院吃饭要注意
- 悟显法师:万般将不去,唯
- 想看到僧宝的功德也需要大
- 怎样才可以彻底放开一个人
相关名词
推荐内容
热门推荐