界定法师:漫说《杂阿含》(卷三十七)~A 1023经:本经重点述说临终得脱之六相(六种征兆)。
1023经:本经重点述说临终得脱之六相(六种征兆)。
我们大家对《阿弥陀经》都很熟悉。阿弥陀经主要讲什么?其主旨无非就一个,即是那个西方极乐世界可谓无边殊胜,希望大家都一起到那里去生活。生到那里有哪些好处?这些在经典里都交待得很清楚,如无量寿、无边快乐、闻佛说法、无三恶道、与诸上善人俱会一处,永不堕落等等。那么如何往生呢?就是一心念佛法门。在本经中,重点谈到了临终之际的状态如何,对于是否往生极乐世界,起着决定性作用。
例如弥陀经上说:“若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日……若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”这里讲到“临命终时”的极端重要性,即要保持“一心不乱”、“心不颠倒”两个关键性要素。从普通人而言,在生命走到尽头的时候竟能够做到“一心不乱”,这个功夫绝非一日而蹴,它需要日积月累的的真功夫!净土五经一论(《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》以及天亲尊者的《往生论》)中也不止一次地谈到临终的种种瑞相,一般而言,都是终前自知时日、终时面色安详、终后室有余香,有的死后肉身数日不腐,且毫无异味。那么在原始经典中,一个人若要得到解脱,在临终之时有没有一些征兆呢?佛陀的回答是肯定的。比如在1023经中,佛陀就给了我们一个明确的回答,即临终解脱具备六相。
本经中有位尊者名叵求那,身体状况很不乐观。阿难于是向佛报告:“世尊!尊者叵求那住东园鹿母讲堂,疾病困笃,如是病比丘多有死者。善哉!世尊!愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所,以哀愍故!”佛陀很慈悲,就“默然而许”,于晡时至尊者叵求那房,为尊者说种种法,“示教照喜”,然后就回去了。尊者叵求那在世尊去后不久“寻即命终”。佛陀的这种探视、说法行为,就是我们现在所讲的“临终关怀”。这种临终关怀有没有效果呢?当然有效果,“(叵求那)当命终时,诸根喜悦,颜貌清净,肤色鲜白”,这就是死时的一种瑞相。
但是叵求那尊者有没有获得究竟的解脱呢?对于这个问题,阿难很想知道答案。于是阿难尊者在料理完叵求那尊者的后事后,便当面向佛请教:“世尊!尊者叵求那,世尊来后,寻便命终。临命终时,诸根喜悦,肤色清净,鲜白光泽。不审世尊,彼当生何趣?云何受生?后世云何?”佛陀此时便作详细回答:
1、“若有比丘先未病时,未断五下分结,若觉病起,其身苦患,心不调适,生分微弱,得闻大师教授、教诫种种说法,彼闻法已,断五下分结,阿难!是则大师教授说法福利。”
2、“若有比丘先未病时,未断五下分结,然后病起,身遭苦患,生分转微,不蒙大师教授、教诫说法,然遇诸余多闻大德修梵行者教授、教诫说法,得闻法已,断分下分结,阿难!是名教授、教诫听法福利。”
3、“若比丘先未病时,不断五下分结,乃至生分微弱,不闻大师教授、教诫说法,复不闻余多闻大德诸梵行者教授、教诫说法。然彼先所受法,独静思惟,称量观察,得断五下分结,阿难!是名思惟观察先所闻法所得福利。”
4、“若有比丘先未病时,断五下分结,不得无上爱尽解脱,不起诸漏,心善解脱,然后得病,身遭苦患,生分微弱,得闻大师教授、教诫说法,得无上爱尽解脱,不起诸漏,离欲解脱,阿难!是名大师说法福利。”
5、“若有比丘先未病时,断五下分结,不得无上爱尽解脱,不起诸漏,离欲解脱。觉身病起,极遭苦患,不得大师教授教诫就法,然得诸余多闻大德诸梵行者教授、教诫说法,得无上爱尽解脱,不起诸漏,离欲解脱,阿难!是名教授教诫闻法福利。”
6、“若有比丘先未病时,断五下分结,不得无上爱尽解脱,不起诸漏,离欲解脱。其身病起,极生苦患,不得大师教授、教诫说法,不得诸余多闻大德教授教诫说法。然先所闻法,独一静处,思惟称量观察,得无上爱尽解脱,不起诸漏,离欲解脱,阿难!是名思惟先所闻法所得福利。”
对于上述六种解脱之相,佛陀反复地谈到了“五下分结”。什么叫五下分结?在《中阿含经》第五十六卷205经(《五下分结经》)中有这样的记载:“尊者鬘童子答曰:‘世尊曾说初下分结,是我受持:欲、恚、身见、戒取、疑’。”从这里可以看出,五下下分结是指欲贪、瞋恚、身见(我见)、戒禁取(誓守禁戒与禁忌)、疑(对正法的疑惑)五种。在这部《五下分结经》中,佛陀详细地论述了如何断除五下分结。所谓“下分”,就是下界,一般是指欲界,主要是针对色界、无色界二界而言,色界可称为中分界,无色界可称为上分界,三者合称为三界。“结”是结缚,也就是烦恼。所谓“五下分结”,也就是欲界所具有的五种烦恼。
那么断五下分结后所证果位是什么?就是三果阿那含。因为阿那含就是将欲界的五种烦恼都断除干净了,因此他们下辈子不可能再到欲界来轮回。生到哪里了呢?生到了色界以上,而且只仅仅再回到色界轮回一次。然后在色界里继续修持,就可以完全获得解脱,再也不会轮回于三界了。若搞清了这个问题,其他问题都比较好理解。
佛陀最后给出结论:“何缘叵求那比丘不得诸根欣悦,色貌清净,肤体鲜泽?叵求那比丘先未病时,未断五下分结,彼亲从大师闻教授教诫说法,断五下分结,世尊为彼叵求那受阿那含记。”意思是说,叵求那尊者从他的平时修持状况来说,临终之际已经完全达到并且已经超过了“诸根欣悦,色貌清净,肤体鲜泽”的标准,故而他安详示寂,是一点也不奇怪的。从这个角度上讲,临终状态与下辈子趣处,必然有某种内在联系。另外,关于临终的六种解脱之瑞相,由于时间关系,不再一一作出分析。(8.15.)
- 上一篇:洛桑陀美金刚上师:和谐中的解脱之净罪积资(十一)
- 下一篇:濒死体验与临终视觉
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 普贤行愿品偈颂全文
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 我国首部笋类专著,系佛门
- 我在学佛求大财中的体会及
- 我在烦恼,烦恼在我?
- 我坚持读诵《金刚经》治愈
- 我学佛两个月间亲历的感应
- 我学佛二十多年的感悟
- 我学佛到现在的一个简单总
- 我学佛后的真实经历:从穷
- 我学佛的心得体会
- 我家因果事
- 我家学佛的猫和狗
- 我家族中的因果记述
- 我家有个卧底菩萨!18岁留
- 我家的“镜子”师兄
- 我对命运的体验
- 我对因果的研究和理解
- 我就是南京大屠杀的受害者
- 我就是真如
- 我就这样阻止了母亲堕落恶
- 我当过小三、出过轨,现报
- 我心中永远的歌
- 我悟到的发生在我身边的因
- 我悟到的发生在我身边的因
- 我想成佛
- 我想成佛—至关重要的修行
- 我惹毛了他的前女友
- 我戒淫一年多的福报
- 我戒色2年3个月的体悟
- 我戒除SY12年的不犯一次的经
- 我戒除SY三年,不犯一次的
- 我所亲见三件轮回转生的事
- 我所经历的可笑麻雀们
- 我所经历的因果并忏悔自己
- 我所认识的鬼神现象与灵异
- 我所认识的鬼神现象与灵异
- 我所认识的鬼神现象与灵异
- 我拿什么爱你,我的父母们
- 我施食得到快速感应!不可
- 我是怎样念佛求到工作的
- 我是疲惫的幸运儿
- 往生极乐世界 愿心为先
- 悟显法师:华严、法华均圆
- 我修学了凡四训的一些做法
- 张智霖:经营自己的肉身(图
- 惟觉法师:佛法与世间法
- 心律法师:忍辱苦修成大业
- 恬静安逸 清新隽美—评画家
- 我的修学报告:阿难问事佛
- 放生蛇会报恩吗?
- 恭敬心很重要
- 悟妙法师:我经常感到痛苦
- 怎样获得美好姻缘?
- 很想用所学到的佛法知识影
- 悟毅:学佛对我人生的影响
- 想清凉“爽一夏”吗?峨眉
- 往生极乐世界是为了更好地
- 念观音圣号提前合掌往生
- 大安法师:回向的功德是否
- 怎样戒烟
- 心律法师:最好的悟禅之道
- 悟显法师:印经布施开智慧
- 张继宝不孝遭雷殛
- 惟觉法师:六祖坛经 憨山大
- 放生蛇之详细攻略
- 我受了12年的等流果和增上
- 悟强:你快乐吗?谈大方和
- 恭迎伽蓝菩萨圣诞!教您唱
- 我的前半生从死阴的幽谷到
- 大安法师:因微果丰、做怪
- 往生极乐世界最殊胜
- 念佛感应见闻记:阿伽陀药
- 心律法师:脱掉你脆弱的外
- 悟显法师:口业清净不染尘
- 念佛不出声心里默念可以吗
- 悟演法师:三止三观
- 感恩上净下空老法师
- 很重要,去寺院吃饭要注意
- 悟显法师:万般将不去,唯
- 想看到僧宝的功德也需要大
- 怎样才可以彻底放开一个人