慈法法师该如何面对烦恼、妄想
这是1998年慈法法师在辽宁省盘锦市,对天亲菩萨造《往生论》的讲解里面提到的,如何在净土宗的角度处理念佛和自身杂念、烦恼的关系(红色字体部分),这是根据天亲菩萨讲解的,和我们平时听到的、理解到的很不一样,深受启发。
正文:
《往生论》云“菩萨如是善知回向成就,即能远离三种菩提门相违法。何等三种?一者依智慧门,不求自乐,远离我心贪著自身故。二者依慈悲门,拔一切众生苦,远离无安众生心故。三者依方便门,怜愍一切众生心,远离供养恭敬自身心故。是名远离三种菩提门相违法。”
法师讲解:
智慧门本来显现诸佛的法身。诸佛的法身是一切众生与诸佛的同一本源,如此智慧,诸佛不增,凡夫不减。法身就是清净,就是无染。我们大家在这根本上与诸佛是无二无别的。诸佛如来所证圆满的果德,与我们凡夫的佛心这个根本,亦是无增无减的。依智慧,就是法身所在。当然法身也含纳慈悲方便,不过把它分开来,使大家有个引导的这种教化。
慈悲门,诸佛如来本来清净无有污染,无有一法可得,但是知众生无量的苦恼、无量的梦幻轮回,诸佛如来感觉到如此本来在同一体中,在同一光明中,同一解脱中,本来没有沾没有染,没有这些轮回,大家受这么样的苦,所以诸佛以悲心而出世,显现因地教化,所以称为慈悲。
诸佛的报身都是顺性起修,以大慈悲心为身,发种种愿,这种愿力的成就,最主要是以慈悲而发起的。诸佛如来都是非来非去,非生非灭,无量寿经这么说:阿弥陀佛非过去现在未来,但以酬愿,显现西方,成佛十劫。这就是所谓的报身佛,他是来顺应我们大家所谓的业报身,而示现的对应教化,来引发我们大家归向于一乘佛道,作增上利益。
智慧门,是依我们大家的佛性而发起的,所谓的法身回施。智慧就是诸佛的法身,是普利一切众生根本所在。实际说智慧门,不求自乐,远离我心贪著自身故,这本来就是只显我们的法性身,只显我们大家每个人的法性根本所在,智慧德相所在。
慈悲门,拔一切众生苦,远离无安众生心故,诸佛如来才出现于世,才实施教化。
诸佛如来离不开众生,若没有众生,那佛法的教化因缘就没有了,诸佛如来也就无以成佛了。若是没有众生,也就没有所谓的佛。很多人念佛,怕烦恼、怕众生,关起本来念佛,佛出世的正因就灭了,你怎么能运用佛法?很多人一边念佛一边说“我怎么还打妄想?我念佛怎么不清净?”这就是不知道佛出世的正因就是慈悲心。我们打一个妄想,就是一个众生,我们念一句南无阿弥陀佛光明遍照,正使我们知道一个妄想,那就是阿弥陀佛度脱一个众生法界,这不正是慈悲的运用?念南无阿弥陀佛,发现有妄想,正是阿弥陀佛的接度,不是阿弥陀佛扼杀妄想,把你压的出不来气,不是这样子的,阿弥陀佛就是垂手接引,你来一个妄想,就接走一个妄想。接它干什么?使它到极乐世界,作增上圆满。
来一个妄想,就投入光明,就投入佛的这种光明藏,来一个妄想,就成了一个金色身相。这地方妄想不可怕,那么这样念念觉悟,念念烦恼即菩提,念念妄想即正觉,多么好的法益,多么方便的念佛法门,多么欢喜的事情,多么自在的教化,能拔一切苦。什么苦?过去我们把佛与妄想对着干了,我听过最多的是:“我要与烦恼对着干,”不是这样的,佛是这么慈悲,你怎么跟它对着干呢?把佛教给误解了,那成了修罗心,怎么能修佛法?
我们念一句南无阿弥陀佛,要拔一切众生苦,怎么拔?接引。你要压它,越压烦恼越大,越压烦恼的根越深。“远离无安众生心”,依正二报都是一样的,我们的妄想是个正报的烦恼,心内的烦恼,这个烦恼是无有根性的,但它也是众生,也是梦幻一面,外面的依报众生亦是梦幻,它俩是等同的。
我们念这一句南无阿弥陀佛,来一个妄想,你就度脱一个众生法界。大家念佛莫怕烦恼,烦恼自除,莫压烦恼,莫用阿弥陀佛来打击烦恼,没有用,阿弥陀佛只是接引烦恼,光明中无有黑暗。我们念念觉悟,念念烦恼不可得,念念欢喜,这叫知恩报恩念佛。
“远离无安众生心故”,这叫慈悲门。你念念跟你那个妄想斗争,念念扼杀你那个想法,这不叫慈悲门,这叫斗争门。我们一定要对照自己,不要想别人,放下自己过去的因缘,思考一下,自己以前是不是那样,念佛跟自己的想法斗,那一定是修罗门,不是慈悲门。那样没有学习佛法,拿阿弥陀佛来跟别人打仗,跟自己的妄想打仗,那是多么烦恼的事情,多么不慈悲的事情。
我们要慈悲,这慈悲遍一切处,利用阿弥陀佛这种报身功德加被我们,使我得到净化,就是念念不怕烦恼,念念烦恼不可得,念念觉悟,不离烦恼,即证菩提。这个教化真是让人喜悦,让人能摆脱一切所谓的痛苦的压迫,心地所谓的安然处事了。
很多人在这个事情上不能安心,就是因为怕烦恼,结果越怕烦恼越多。我们不怕烦恼,就是不舍一切苦恼众生,就可以安心。什么安心?在烦恼中,得以光明的回施,不怕妄起,只怕觉迟。我们一念迷,一念妄想颠倒上来,我们明白了,这就是光明,黑暗中无有光明,光明中决定可以破除一切黑暗,这个地方是自然而然的事情。
慈悲心,就是光明的运用。妄想来了,你觉悟了,知道是个妄想,那么阿弥陀佛就把它接引走了,阿弥陀佛的光明就把它照破了,光明之中就没有黑暗。你不要去斗它,不要去扼杀它,因为这是比较普遍的问题,一定要审视过去自己的念佛方法,是不是正确,是不是依智慧、慈悲。依智慧,会知道一切妄想没有根,包括一切善法尚无有根,况且妄想?它没有自性故,这叫智慧门,那就会生起无量的慈悲,这个妄想出来,你会对它产生慈悲,接引它使它往生极乐世界,使它进入光明藏。光明藏就是觉悟,一念觉,那就是光明藏,就是阿弥陀佛大恩德给予、功德的加被,所以念念不用压迫自己,念念都可以念佛,来一个妄想,就是一句南无阿弥陀佛;来一个妄想,就是一个万德回施;来一个妄想,正是阿弥陀佛的慈悲所在,这样念佛特别地省力。
很多人念佛念得很累,佛法不是让我们苦,让我们离苦得乐。“拔一切众生苦,远离无安众生心”,有安众生心,我们就会不畏惧我们的生活的环境,在这个娑婆世界安然地生活,“佛告诉勒菩萨,汝等在此世界端心正意,是为至道,在此世界行道一日,比他方佛国行道百年”,这句话是佛的悲心,“与他方佛国行道不为难事,与此娑婆世界行道是为甚难”。
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