悟显法师:顺教无违
同修请问:《梵网经》云:「孝顺父母师僧三宝。孝顺至道之法。孝名为戒。亦名制止。」他问这段话是不是告诉我们,应当要先孝顺父母才算是持戒?
答:你依文解义的解释方式是错误的。《梵网经》是鸠摩罗什大师口诵出来的,原来的菩萨律藏没有因缘到中国来,是鸠摩罗什大师发慈悲心,把菩萨戒的戒相默背出来,大家今天才有因缘听到《梵网菩萨戒》。《梵网菩萨戒》是一乘了义的经典,所说的都是众生心性本具的戒相、本具的律仪,不从心外而得。是释迦牟尼佛善巧方便,用众生最能体会的感觉,就是你跟你父母之间亲密的感受来形容,教导大家,作为佛弟子应怎样持戒,怎样随顺佛陀的教诲。所以「孝顺父母师僧三宝」,就是要我们用孝顺父母随顺无违的这种心,来随顺师僧三宝,随顺自己的和尚,随顺佛门清净的律仪,随顺佛陀的教诲,这样「孝」才称之为戒,这是这句话的意思。
现在的人情见非常深重,一看到孝顺两个字,马上就给它标个逗点,强调要孝顺,当然,不管有没有受戒,或是有没有学佛,孝顺都是应该的、是正常的。但不是说在经典看到孝顺父母,或是孝顺这两个字,就马上把它导到世间法去,那你的观念是错误的。要清楚这一部经是菩萨戒,「菩萨」是觉有情,一般人是因为父母及自己的业力,发生淫欲心,所以来这世界受生。这世间受生不出胎、卵、湿、化。菩萨是从佛口生、从法化生,是随顺如来的教法而成就菩萨的,不是欲爱所生。所以把菩萨戒解成世间的欲爱,那是罪过无边,刚才断句的方式,是依贤首国师的批注《梵网经菩萨戒疏》,是祖师断的句读,他是华严宗真正有大成就的国师。像现在道场和尚上殿,那仪式就是从贤首国师开始有的,他的智慧非常高,无人能及。所以讲经、看经典都要有凭有据,所以应当是一整句「孝顺至道之法」,这个「孝」才称之为戒,不然不能算是菩萨戒,也不能防非止恶。
后面讲的「亦名制止」,制止就是能够防非止恶,是戒律可以防非止恶。大家要用孝顺之心,来随顺佛教,对于贤首国师讲的法顺教无违,要随顺佛陀的教诲,无有丝毫违背,就像孝顺自己的父母一样,孝顺师僧三宝,所以叫「孝顺至道之法」。不是说受了菩萨戒,要先孝顺父母才叫做受戒。要知道怎么样才算是得菩萨戒,《菩萨戒经》讲:「但解法师语。尽受得戒。」这「法师」不是讲经台上的那位法师,这法师是指释迦牟尼佛,「戒」是佛说的,你要能解,心能够离相,那才叫做真正受戒,不然,用你的世间意、世间心,来看大乘菩萨戒,还解成世间法,这就不能受戒。所以要晓得「菩萨」不是世间欲爱所生,不是讲一般人心里面所想象的,别以为孝顺你们的父母就得菩萨戒,以为这样就是菩萨戒的基础,不是这样的。要知道,你认为佛法里讲的就是要孝顺父母,那是你的情见太重了,所以看到什么,都会想到世间法,佛法也因此才会衰败、灭亡。是谁灭的?都是四众弟子的问题。如来以一乘实相印而说法,因此所有的法要以「一实相」来印可。要看你所解的法、所解的这些观念、知见,能不能跟一实相相应?如果不相应,那只是世间的情见,应该要马上舍弃掉。如果说要孝顺父母才算是得戒、才算是持戒,那父母双亡的人能不能受戒?所以要清楚,大乘佛法不是建立在世间生灭法之上。大乘是不生不灭、不垢不净、不增不减,不属世间有相、不属世间生灭法。大乘基础是在于心性,一切众生皆有佛性,有佛性者皆当作佛。《梵网经》讲:「一切有心者。皆应摄佛戒。众生受佛戒。即入诸佛位。」「一切有心者」就是指六道十法界一切众生,不是只有人道!菩萨戒它是通十法界,所以解经要全面性了解,不能只看文字就依文解义,说学《弟子规》、《三字经》就是持菩萨戒,甚至说这些世间法就是菩萨戒的基础!要是祖师在世就会修理这些人,像禅宗祖师:德山禅师的棒、临济禅师的喝,学人一个的问题都还没问完,他就让你吃棒子了,因为你的问题就是你心在动,所以打妄想,心动与道就不相应,何况是世间的知见或是情见。这一定要清楚,不能看到经典讲到要「孝顺父母」这四个字,就马上把它导入世间法去,认为菩萨心地戒是建立在世间的孝道上,那是不对的。
「菩萨心地戒」是建立在心地上,这几个字已经非常的清楚,「心地」是众生本具的自性清净心,只是这清净心被无明烦恼覆盖住,所以妄有我相、人相,显现有家亲眷属、有父母、朋友、同事,这些都是无明幻现。大家今天学佛了,就要把心里面的这念执着放下,转成一心念佛,那么真如本性才能显现出来。因此《梵网经》说是菩萨心地戒,就是这个道理。菩萨的行为是依佛性而起的,不是依世间心而起的,它是觉悟心不是迷惑心,是不具四相的,有四相都是迷惑颠倒,没有觉悟。
想要学菩萨戒、持菩萨戒,对于心性要能够明白,对心性不明了,就没办法受持大乘佛法。即使你菩萨戒十重四十八轻,或是六重二十八轻戒都持得很好,那也都是有相的,没有见性是没有办法真正成就的。所以心性之法非常重要,你一旦了解了,学佛就不会走错路。就像天台宗所讲的无师智,「无师智」就是没有老师你也能够修行,这智慧不是老师教给你的,而是你自性本具,也就是佛门常讲的般若智慧,也就是《心经》讲的「照见五蕴皆空。」有这个智慧,那无论你修什么行、学什么法门,你都能够得大自在、得大解脱,绝对不会迷在事相上,不会随顺你的世情、随顺你世间的欲望。无论是禅宗、是净宗,历代祖师统统都是这样教学人。净土宗的祖师讲:「一切法门明心为要。一切行门净心为要。」是告诉我们:所有的法门以明白心性最为重要。所有的行门能使你心清净最为重要,而明心之要则无如念佛,净心之要亦无如念佛,所以忆佛念佛,现前当来必定见佛。这是净宗祖师教大家的,祖师都是大善知识。希望每位同修要能够知道,不要依文解义,更不要以世间心解佛经,否则三世佛冤。
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 普贤行愿品偈颂全文
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 悟空保集团——中国家庭的
- 悟者识本性
- 悟迟师兄学习中心第五期修
- 悟道法师:对阿弥陀佛大饭
- 悟道法师:对阿弥陀佛大饭
- 悟道法师:念佛的功夫跟生
- 悟道法师:灶神是真有不是
- 悠然意念中的禅——素手凝
- 您了解佛教徒吗?
- 您受持思惟此经典,广为人
- 您是一个真正修行的人吗
- 您是一个真正修行的人吗?
- 您知不知道地藏王菩萨多厉
- 您若拥护此法门,就是护虚
- 悲伤无用,醒来!
- 悲天悯人利他度世 昌都色登
- 悲寂法师:佛教与科学有接
- 悲智双运烦事无事
- 情不重不堕娑婆,最残忍的
- 情天与恨海有多远?从一则
- 情绪与疾病的关系
- 情绪是送信的客人,每一封
- 情话还俗佛系女孩?《烈火
- 惊世的灾难,警世的觉醒
- 惊动全球!尼泊尔灵修少年
- 惊呆了!上海玉佛寺大雄宝
- 惊恐梦境中观音菩萨亲自教
- 惊爆跨专业考研、考驾照踩
- 惊艳绝伦的古印度阿旃陀石
- 惜春出家为尼平淡一生?她
- 惜福乃延寿秘诀
- 惟传法师:体悟《心经》的
- 惟传法师:体悟《心经》的
- 惟因法师:岭南第一宝剎—
- 惟因法师:惟因老和尚传 7
- 惟因法师:惟因老和尚传 9
- 惟有能忍才能止诤
- 惟觉法师:普台国民中小学
- 惟贤法师:华严经要义 第三
- 惟贤法师:济公活佛的四大
- 心经正义(B)
- 大安法师:不持戒就没资格
- 心事要明,才华要藏,立身
- 强迫症必看书籍《强迫症内
- 悟显法师:莫将妄想作观照
- 心无自体,它是缘生缘灭
- 平湖圆通禅寺住持云静法师
- 心定法师:心定和尚五日禅
- 山门小知识_2
- 心无染着名为少欲
- 大安法师:不明经意是否能
- 心上莲花:梦想与奇迹之妙
- 德森预防启事
- 心中常念《心经》,心̴
- 当有一天不再被需要!
- 带你走进曼谷,去看看那历
- 想看一个人的修行如何?只
- 放生:行最大的善,积最大
- 心经正义(A)
- 得了绝症怎么办?愿力改变
- 忘恩的人是很损福报的
- 平等与远近
- 心无物,天地宽
- 山鹑让老鹰俯首称臣
- 悟显法师:莫错会人成即佛
- 心亡了 就忙了
- 心是人生的一种定力
- 归元寺进香时间增加1小时
- 心定法师:心定和尚五日禅
- 大安法师:不明经意能诵经
- 德育故事:福慧中人之文彦
- 带有妄想的佛号,是否也算
- 心中常念《心经》,心安宁
- 心上莲花:流产以后,我们
- 心经的效用(分享修心经的
- 放生:放走杀业,放走淫业
- 想脱轮回:不孝舅母的报应
- 心是佛,心是法,中国禅宗
- 当有一天不再被需要
- 心是什么-~大宝积经