达真堪布：2011百日共修暇满难得（十）

达真堪布：2011百日共修暇满难得（十）

为修持成佛要发殊胜菩提心!

为度化一切父母众生要发誓修持成佛!

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

今天我们也要学修暇满难得。这几天讲了很多，十八暇满、三十四种暇满给大家讲得都很清楚。这样的人身非常的难得。昨天我们讲了，从因缘、比喻、数目这三方面修暇满难得。

我们现在也知道了，得人身真是太不容易了，暇满的人身更是珍贵、稀有、难得。这么难得的人身，也可以说是一个机缘，现在我们得到了，应该怎样去利用它呢?就是学佛修行，让自己解脱成佛。这样才不会浪费人身，才不会虚度光阴。你做其他的任何事情，取得其他的任何成就，都不是人身的真正价值，不是人身的真正作用。

我们从小上学到毕业，这不是人身特有的价值和意义;结婚生孩子，这也不是人身的价值和意义;拼命地赚钱，赚了几个亿，几十个亿，这也不是人身真正的价值与意义;努力地争，获得了总统或主席这样一个地位，这也不是人身真正的价值与意义;特别有名气，全世界的人都知道，像现在有些明星一样，这也不是人身真正的价值和意义。为什么呢?因为其他道的众生，包括三恶道的众生——饿鬼道、傍生道、畜牲道的的某些众生，也能做到这些。它们拥有的财富比你多成千上万倍;他们权力、势力比你大好几百倍;他们的长相、名气与你相比，也是天壤之别。

我们看有些空游饿鬼、傍生、畜牲，尤其是龙宫里的龙王等众生，人间所有的财富总集起来也没有它们的财富多，可以说世界上很多人的命运都掌握在它们的手里，它们是整个世界的主宰者。其他道包括恶道的众生，都能拥有财产、名誉和地位。

拥有这些福报，都不是人身特有的功德，不是人身真正的价值和作用。有的人觉得，得人身不容易，要多多地吃、喝、玩、乐，来度过今生，这不是珍惜人身。吃喝玩乐谁都会，连那些小含生——蚊子、苍蝇都会，有些人觉得：“蚊子、苍蝇能吃喝玩乐吗?即使能也比不了我啊!“错了!它们有它们吃喝玩乐的方法，我们认为它们可怜，它们还认为我们可怜呢!

它们会想：“你看这些怪物多笨啊，连吃、穿都这么笨，这么复杂，还不能飞，真可怜!”真的，苍蝇一定会可怜我们的，蚊子也会觉得我们可怜。也是，很多地方我们都比不上它们，它们还能飞，我们飞不了。以前我们要去某个地方，需要骑马、骑牛，现在要靠摩托车、汽车等交通工具。那些苍蝇、蚊子多自由啊，想走就走，想飞就飞，往东、往南、往西，往哪飞都行。我们在这方面就不如它们了。还有，它们的生活多简单啊，随便吃一点就可以了，我们多复杂啊，都要提前准备。

穿的也是，春夏秋冬一年四季都要换，还要穿鞋、戴帽子。蚊子一年四季只穿的一件衣服，也不用再单独穿鞋、戴帽子。我们多麻烦啊，根本不如它们!它们生活的简单，我们认为他们生活简陋，也许它们还认为我们的生活简陋呢。

我们现在追求别墅、宝马、奔驰等，这些苍蝇、蚊子根本没有感觉，不知道宝马是什么。你在它们面前，即使摆上一百辆宝马和奔驰，它们也不会有任何感觉，也不会有任何贪欲。对它们来说，别墅和公共厕所没有什么区别，也许公共厕所比别墅还好呢。这都是我们自己的执着与追求。它们根本没有概念，根本不追求这些，它们有它们的吃喝玩乐，有它们的生活方式和方法。所以不能说我们比它们强，比它们好。

这些都不是人身真正的价值和意义。人身真正的价值和意义是学佛修行、解脱成佛。这个除了人之外，其他的众生谁也做不到，包括天界的众生都做不到。

那些天人有特别大的世间的福报，但是他们不能修持正法，他们不是别解脱戒的戒器，他们不能受持别解脱戒，只有人才是别解脱戒的戒器。若是不受持别解脱戒，没有别解脱戒的戒体，就不能受菩萨戒了;没有菩萨戒，就不能受密乘戒了，这三乘的戒律都不能受，戒体都得不到，戒学就没有了。没有戒学就没有定学，没有定学就没有慧学了。

在世间、在六道里，天人的福报是最大的，但是连他们都不能修持正法，不能成就，其他道的众生就更不用说了，其他道除了人，就是三恶趣。前面讲的，在地狱道、恶鬼道、畜牲道里，即使给这些众生念佛、法、僧，念好多经文，它一句也听不懂;即使你告诉它，只念一遍“阿弥陀佛”就能解脱，它也无法做到。

天界的众生，包括那些天王、天子，有时候请佛转法轮，听佛讲法，这里也有真正的天王和天子，但有些是佛幻化的，然而，除了极少数的天王和天子之外，很多天人不能坚持学修，所以不能成就。他们需要投生为人以后才能修行、才能成就。

若是从世间的角度来讲，天人的福报是人无法相比的，但若是从佛法的角度来讲，人有修持正法的机缘，最终可以成就，而天人则没有这样的福报，所以说人比天人殊胜。现在我们得到了人身，尤其是得到了暇满人身，这是我们解脱唯一的机会。

虽然我们得到这个人身了，但是却没有好好的利用它、珍惜它，反而用这个人身来造恶业，做坏事，那这个人身就成为堕落恶趣的坠石了，这样的人身还不如畜牲。

曾经有一次，密勒日巴碰到了一个叫护主金刚的猎人，他天天打猎，以此为生。密勒日巴说，本来佛说人身难得、珍贵，但你这样的人身，却不难得，也不珍贵。

意思是说，这样的人身不如畜牲。因为畜牲没有修持正法的机缘，但人就不一样了，人有这个机缘和条件，但若是没有好好地利用人身，就白白地浪费了，这是世界上最愚昧的人。利用人身只造恶业，只做坏事，这种人不如畜牲。因为有些畜牲，所造的恶业没有人造的恶业严重。如果用在修善上，人的力量非常大;如果用在造恶业上，人的力量也非常大，它造的恶业，很多畜牲都比不上。

人有学修、解脱的机缘和条件，若是错过了，就浪费了。这是最愚昧的，连畜牲都不如。

我们现在不能浪费人身，不能错过机会。这是一个千载难逢的机会，是解脱成佛唯一的机会。一旦错过了，就再也没有了。现在是最最关键的时候，是解脱还是堕落，完全掌握在自己手里。若是能够好好地利用、珍惜人身，就可以解脱成佛，否则就要堕落恶趣。我们现在在最重要的关口，是往左转，还是往右转，全靠自己把握。若是往左转，就解脱了;若是往右转，就堕落恶趣了，就再也不会有解脱的机会了。现在的每一刻、每一刹那都是最最关键的时刻!大家要好好地对照、反思自己，然后抓紧时间精进修行。

解脱、成佛有远道、近道和捷径道，根据自己的因缘和根基，选择走远道，走近道，还是走捷径道。

远道有声闻乘、缘觉乘和菩萨乘;近道有外密三乘：事部、行部、瑜伽部，还有内密的玛哈瑜伽和阿努瑜伽;捷径道就是光明大圆满。学修哪一个，应该选择、确定下来。若是你选择了光明大圆满——捷径道，它有加行和正行。你有没有直接修正行的根基?如果没有，就先修加行。加行有共同四外加行和不共同五内加行。

好好地观察自己的相续，自己最清楚自己，若是现在连出离心都没有生起来，那你就应该好好地学修四外加行，然后再去学修五内加行，最后再去学修特加行和正行，让自己今生解脱，即身成佛。这才是真正的珍惜人身!

什么是人身，什么是暇满的人身，有多难得，这些都已经讲完了。现在应该知道如何珍惜它、利用它，什么是人身或暇满人身的真实价值、特有的功德和意义，最终在相续中生起定解，有甚深的了解，发自内心地想珍惜它，真心地想发挥它的作用，而且不是只想，还有行动与行为。

要想将暇满难得修持圆满，要从内心深处、发自内心地对暇满难得有甚深的感受和体会，有一种决心，就是不浪费人身、不虚度光阴，并开始行动，修持正法。

无论是选择远道，是选择近道，还是选择捷径道都可以。主要是开始学、开始修，这就算暇满人身修圆满、修成功了。若是从内心深处没有这样的感受和体会，没有这样的决心，肯定是暇满难得修得不够、不圆满。这个一定要先弄明白，要做到。若是你不明白、没做到，学也是白学，修也是白修;学也不是正法，修也不是正法，最终得不到成就。这个很重要啊!

我们学佛修行，为什么不得利呢?为什么没有改变呢?为什么没有所谓的成就呢?为什么没有得到所讲的这些功德和利益呢?就是因为自己没有成为暇满人身，修持正法的这些机缘和条件不具备。虽然学佛修行了，但都不如法，都是在造业。烦恼、习气越来越大，越来越重，越来越糟糕了。

学佛修行了，身体越来越不健康了，家庭越来越不和睦了，工作越来越不顺利了，最终身体也搞坏了，家庭也破坏了，事业也没有了，这都是因为什么?都是因为学佛不如法，修行不如法。以前给大家讲过，学佛修行不会给你带来压力，也不会给你带来烦恼和痛苦;学佛修行不会影响你的正常生活，不会影响你的正常工作。学佛、修行了，你的生活只会更好，工作只会更顺利。现在不是这样，都相反了，这都是因为你修行不如法，都是自找的。

盲修瞎练相当于有病抓错了药，吃错了药，还能好吗?还能没有事吗?自己好好地想一想，学佛不能瞎学，修行不能瞎修，一定要如理如法，按传承、按仪轨、按次第、按上师的要求做，否则，对自己的今生就有非常大的伤害，来世就更不用说了。

如果做不到如理如法、认真地学修，就先别学别修了，可能暂时机缘还不成熟，这样就不会拿佛法来造业了。这些涉及到的，是我们的解脱之命、永恒的慧命，应该对自己负点责任，不能像饿狗遇到食物一样的随便，应该甚深地考虑、好好地观察，不能盲目。等所有的因缘和条件都具备了以后，再开始修行也不晚。

我们现在讲人身难得——暇满难得，就是要具备这些条件，然后再如理如法地学修。若是不具备这些暇满，说明不具备学修的条件，这样修行是不如法的。所以大家仔细地观察，好好地对照、改变自己。不具备、不具足的，应该想尽办法，让其具足、圆满，然后再去修持正法，最终一定能成就。

这是我们百日共修学修的第一节课：暇满难得，现在已经圆满结束了。回向：

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

思考题：暇满难得(十)

1、怎样才算不浪费人身?

2、修暇满难得最终要达到什么样的标准