悟显法师：梵网经菩萨戒四十八轻戒，第三十六不发誓戒

悟显法师：梵网经菩萨戒四十八轻戒，第三十六不发誓戒

《梵网经》第三十六、不发誓戒

「若佛子。发十大愿已。持佛禁戒。作是愿言。宁以此身投炽然猛火大坑刀山。终不毁犯三世诸佛经律。与一切女人作不净行。复作是愿。

宁以热铁罗网千重周匝缠身。终不以此破戒之身。受于信心檀越一切衣服。复作是愿。宁以此口吞热铁丸及大流猛火经百千劫。终不以此破戒之口。食于信心檀越百味饮食。复作是愿。宁以此身卧大猛火罗网热铁地上。终不以此破戒之身。受于信心檀越百种床座。复作是愿。宁以此身。受三百鉾刺身经一劫二劫。终不以此破戒之身。受于信心檀越百味医药。复作是愿。宁以此身投热铁镬经百千劫。终不以此破戒之身。受于信心檀越千种房舍屋宅园林田地。复作是愿。宁以铁锤打碎此身从头至足令如微尘。终不以此破戒之身。受于信心檀越恭敬礼拜。复作是愿。宁以百千热铁刀鉾挑其两目。终不以此破戒之心视他好色。复作是愿。宁以百千铁锥劖刺耳根经一劫二劫。终不以此破戒之心听好音声。复作是愿。宁以百千刃刀割去其鼻。终不以此破戒之心贪嗅诸香。复作是愿。宁以百千刃刀割断其舌。终不以此破戒之心食人百味净食。复作是愿。宁以利斧斩斫其身。终不以此破戒之心贪着好触。复作是愿。愿一切众生。悉得成佛。而菩萨若不发是愿者。犯轻垢罪。」

所谓「十大愿」就是前面十个愿。不发誓与不发愿的差异在于：发愿是希望、愿求。有愿则有行，无愿则无行，菩萨所发之愿必与菩提相应。有誓才有坚固力，才能修菩提行，圆满菩萨行、成佛道。以下所说「誓」多仍以「愿」字引出。

这里讲的是发第一条誓。前面说过，发愿以后要「持佛禁戒」，要能发誓「宁以此身投炽然猛火」，宁愿将这色身，投到大火坑当中，这火坑里不光只有火，还有「刀山」─有刀子形成的山。宁可此身入于这么苦的地方，也「终不毁犯三世诸佛经律」，为什么讲「三世诸佛」?因为大乘戒是通三世，不但是现在，过去世也通，未来世也通，它是诸佛共同的戒法，大乘菩萨戒因为是从「光明金刚宝戒」而出，也是诸佛的本源，佛性种子，也是众生的本源。所以三世诸佛经律绝对要能够持守，绝不毁犯。

终不「与一切女人作不净行」，这是包括男众对女众，若你是女众，要相反过来，理解成：与一切男人作不净行，做这些破戒、破坏道场规矩的事情，这里讲的「男人、女人」是没有分年纪，绝对不可以，做了，这就算是不净行，且不要讲到什么男女淫欲这些，这当然都是不可以，乃至于在道场，你对于这些道场的小孩，你觉得他很可爱就为他随便开缘，破坏常住规矩以及佛门戒律，或是跟你熟悉的人，有亲属关系的也不行，你都要能够坚持佛陀的教诫，绝对不破坏佛陀的正法，所以要发这样子的誓。不要看到文字有「女人」，就只想到男女淫欲、男女情欲，这里讲的是没有分年纪的，包括为自己的爱欲、喜好找借口开缘，破坏佛教的言行都不可以。

像现在佛门流行的：人间佛教、拜万姓祖先、《弟子规》、《了凡四训》……这统统都是某些人自己的爱欲、个人的喜好，而不是真正的佛法，只是把个人的喜好透过佛教去包装，为自己的世间心找了个借口，向大众推销而已，这不但是盗用三宝的财物，更是与一切男子、女人做不净行，不光自身心不净，还教其他男子女人行不净行搞世间法，这么做的人，此生死后必然投入大猛火坑、大坑刀山，一定下到地狱去。

这里是教真发心受戒的佛弟子，即使在炽然猛火大坑刀山这样的环境也绝对不毁犯，所谓「猛火。大坑刀山」正是比喻众生在面对世间种种财色名利的诱惑，面对贫困恶逆苦难的逼迫，在这种强大引诱、压迫的环境状态下，也不毁犯三世诸佛经典戒律的教化，绝不破坏佛教。这是第一条誓愿。

「复作是愿。宁以热铁罗网千重周匝缠身。终不以此破戒之身。受于信心檀越一切衣服。」

再次发誓：宁可以热铁罗网周匝缠身，也绝不以此破戒之身，接受信众供养。像有些出家人，学祖师谦虚，在佛前退戒，他既然退戒就不是比丘了，她就不是比丘尼了，那就不可以再以此身受供了，除佛前退戒外，甚至还有的人是「背大向小」的，他本来受了大乘菩萨戒，但是自己小乘习气实在是太重了，又跑去受南传戒，这行为就破戒了，因为「背大向小」算是破菩萨戒，在《地持菩萨戒》里面说你要是犯了背大向小戒，那是破菩萨戒，甚至包括那些说「大乘非佛说」的，还有之前所讲的那些穿着大乘衣服，做着世间事的光头俗汉，那些人没有道心，把佛教商业化、把佛教企业化、把佛教世俗化，那些统统都是破戒人。经云：「终不以此破戒之身。受于檀越一切衣服。」所以那些人根本就不堪受供养，而我们自己要发誓，绝对不做这种人。

「复作是愿。宁以此口吞热铁丸及大流猛火经百千劫。终不以此破戒之口。食于信心檀越百味饮食。」

再次发誓：「宁可百千劫，口吞热铁丸、受大流猛火，也绝不破戒，也终不以破戒之口，食于信心檀越，受信众、居士所供养的百味饮食。」所谓「破戒之口」就是：「倒说经律，文字无前无后。」把经律文字颠倒了、意思错解了，句读断错了，像把《龙藏》标了句读，这些人都是破戒之口，或外道邪见也是问题百出、问题特别多，包括那些毁谤正法的人，他告诉你：学佛要先学小乘、要先学人天乘才有次第基础，这等于是教人先堕落，才能生天，才能学佛。讲这种话的人，他的就是破戒之口，所有毁谤正法的人，也都算破戒之口，造作口业最恶口的，就是「毁谤三宝」，其他世间讲脏话的、带瞋心的、辱骂的……这些也算是恶口，但是最重的一定是「毁谤三宝」，此戒告诉佛弟子：「终不以此破戒之口，食于信心檀越百味饮食。」

「复作是愿。宁以此身卧大猛火罗网热铁地上。终不以此破戒之身。受于信心檀越百种床座。」

「复作是愿。」再发誓「宁以此身卧大猛火罗网热铁地上。」这是说罗网铺在地上，而罗网上都是火，「热铁地」是地由烧红的铁做的地板，佛教诫弟子，宁可以此身躺卧在大猛火罗网、热铁地上，也「终不以此破戒之身，受于信心檀越百种床座。」人家要供养你床座、卧具，如果你是破戒的人，你绝对不能受供。

所以要知道，破戒的人不可受供养，要忏悔清净以后才可受。这也是提醒佛弟子：宁可卧于此恐怖猛火罗网、热铁地上也绝不破戒，所谓「假使热铁轮。于汝顶上旋。终不以此苦。退失所发愿。」这是在《大方便佛报恩经》里讲的，铁轮在你头顶上，令你恐惧或折磨你，你也绝对不退心，就是说无论如何恶劣的考验，也绝对不毁坏诸佛的戒律。

「复作是愿。宁以此身。受三百鉾刺身经一劫二劫。终不以此破戒之身。受于信心檀越百味医药。」

这是发誓坚持禁戒，纵然身受三百鉾，「鉾」就是矛的意思，音不同但是所说的兵器是一样的，宁可承受三百支矛刺在你心上、刺在你身上，经一劫、二劫，「终不以此破戒之身。受于信心檀越百味医药。」，一般人看到的意思：只想到破戒者不能受这些供养，但是此是其中之一，你不能只看堕落面，你是要增上，不要以为你都不吃不喝，就能忏罪，就不造业，它真正的意思是说：宁可让三百支矛刺在心上、刺在身上，经一劫、二劫这样苦也绝不破戒。如前面讲的「如草系比丘」，二乘人成佛无望，尚且这么样坚持禁戒，「如戴持浮囊。欲渡大海。如草系比丘。」所以大乘的菩萨更应当发誓、发愿能够坚持佛戒。

「复作是愿。宁以此身投热铁镬经百千劫。终不以此破戒之身。受于信心檀越千种房舍屋宅园林田地。」

再次发愿：「宁以此身投热铁镬」，「镬」就是锅子。宁可此身在大热铁锅子里面煮，也绝不破戒。也绝不以此破戒身，受于信心檀越千种房舍、屋宅、园林、田地……种种名闻利养。这些誓愿都还有其他的意思，人家拿种种物质、名利来诱惑你，比如：拿好的衣服、饮食来供养你、送好的房子诱惑你，嘴上说护持，实际是希望你退转、破戒，你要坚持，绝对不破戒，你宁可身入大铁镬、身卧铁床，以三百鉾刺身也绝对不破戒，其中有好几重的意思在里面。

「复作是愿。宁以铁锤打碎此身从头至足令如微尘。终不以此破戒之身。受于信心檀越恭敬礼拜。」

再发愿，宁可让铁锤打碎自己身体从头到脚碎如微尘，也不以破戒身受信众、居士们的恭敬礼拜。

出家人，你不要以为，人家恭敬顶礼你，他是在拜你，不是的，你绝对不要起心动念，因为他不是在拜你，是因为你出家，穿了僧服，是佛陀的形象，他是在拜佛陀的形象。

你要是把这身衣服换下来，你什么都不是，甚至外道、其他宗教的，一些不学佛的、他看你根本就什么都不是，佛教徒会拜你，是因为佛陀的形象，是因为你穿的是袈裟，是因为你持戒律，你是正知正见的象征，所以你更要正知正见，绝对不起邪见、不破坏佛教、不作邪业。所以佛在这里告诉弟子，即使以铁锤打碎此身从头至足令如微尘，也绝不破戒，要有这样的决定力，要发愿、要发誓。

以下是举不以六根攀缘六尘，若攀缘即是破戒。以下所说「破戒之心」即是当六根随境迷惑之时。

「复作是愿。宁以百千热铁刀鉾挑其两目。终不以此破戒之心视他好色。」

「鉾」就是矛。再发愿：宁可用百千支热铁刀把眼睛给挖掉，受这样的苦，也绝对不破戒贪着好色，佛弟子要这样坚持才能成道。不要受人家诱惑，迷惑颠倒。

「复作是愿。宁以百千铁锥劖刺耳根经一劫二劫。终不以此破戒之心听好音声。」

「劖」是凿的意思。再发愿：宁愿以百千铁锥劖刺耳根，这锥子是铁制的，用来刺你的耳根，即使须经历一、二劫受这样的苦，也不破戒。爱听好音声即随声流转，能不随声流转，自然就不会破戒了。

「复作是愿。宁以百千刃刀割去其鼻。终不以此破戒之心贪嗅诸香。」

再发愿：纵然须受百千刃刀割去其鼻一样的苦，也绝对不贪着诸香。鼻贪嗅诸香，即是鼻根攀缘，即是菩萨迷惑于境，即是破戒。

「复作是愿。宁以百千刃刀割断其舌。终不以此破戒之心食人百味净食。」

再发愿：宁以百千刃刀把舌头切断，也不起一念贪心，食人百味饮食，也包括不贪图利养之意。

「复作是愿。宁以利斧斩斫其身。终不以此破戒之心贪着好触。」

再发愿：宁以利斧斩斫自身，也绝对不贪着好触，菩萨绝不贪触细滑柔软……等等的觉受。贪─即犯破戒之事。

「复作是愿。愿一切众生。悉得成佛。而菩萨若不发是愿者。犯轻垢罪。」

再发愿：要愿一切众生悉得成佛。我们不光自己要持戒，不光自己要成佛，还希望一切众生都能成就，如果不这样发誓的话，道业没办法增进，你就没有办法度一切众生。如果菩萨不作如是誓愿的话，那是菩萨恶作罪。第三十六条戒的总结就是如此，这里就是告诉大家，你的身口意三业，乃至你的六根都不应做这些破坏佛法的事情、破坏戒律的事情，不光自己不犯戒，还要愿一切众生成佛。二乘人他自己可以护持禁戒，但是没有发愿度众生的心。这就是大乘跟二乘差异之一。大乘人不光自己要成就，希望一切众生都能成就佛道，所以心量广大，这是第三十六愿。

希望大家看了以后，都能够在心中默默的发誓，要常常如是发愿，那你就是遵守佛陀教诲的弟子。常起如是愿，你在菩提道上就不会退转。

~~出处节录：《梵网经菩萨戒正说》一书，悟显法师讲述