贾国勇丨方广寺银杏黄叶，是佛祖示现的莲花（散文）

钟声悠悠，飘逸在飞山之上。

天女闻法，散落下一片片的梵家的花瓣。

这哪里是梵家的花瓣，分明是方广寺前银杏树的落叶，金黄色的，随风飘然而至。悠悠的钟声中，分明还能听到银杏叶飘落时无奈的叹息声。是啊，没有人不留恋春夏两季岁月的蓬勃与蒸腾，没有人不留恋初秋的郁郁葱葱，当秋风真的刮起来时，当树叶一点点地变黄时，任是千年的银杏，也阻挡不了秋风的肃杀，再强壮的生命也会被时光消磨，如这满树枯黄的落叶一样飘向大地。

吒咤风云的英雄又如何？

创建了千秋霸业的帝王又如何？

不同样在时光的消磨下一天天衰老吗？没有人能抗拒得了。

从溆浦县一路行来，过怀化市，经洪江、会同二地，一路上访问朋友，遇佛寺而拜，过兰若焚香，到靖州苗族侗族自治县时已经是农历的九月中旬了。尽管是已经到了深秋，我却没有感到秋意的凉爽，依然是酷暑难耐，直直白白地热。从靖州火车站来走出来后，顾不得做过多的寒暄，就一头扎进了杨先生开来的那辆红色的别克君威GS轿车中。

杨先生是我们河南省信阳市人，其父亲一代从河南省来到了湖南省，服务于当地的经济建设，最后定居于靖州。二十年前，我刚刚从老家来到河南省的省会城市郑州打工，在《河南经济内参》做采编处长，在信阳采访的时候，因缘巧合与回到老家探亲的杨先生见了面，两个人谈得非常投机，当时相约有机会一定到他居住的靖州旅游；二十年过去，当杨先生听到我已经到了溆浦县的消息后，非常高兴，说是靖州县城个非常美丽的城市，既然到了溆浦县，不如顺道到他的第二故乡——靖州苗族侗族自治县，一来久未见面的弟兄可以畅意地叙谈一次人生，二来……

“我们这儿有座飞山非常有名，山上庵寺林立，古迹甚多，你这个佛教徒如若不来，岂不是将会遗憾终生？”杨先生非常热情地向我发出了邀请。

就这样，到了靖州的第二天，杨先生就开车拉着我来到了飞山风景区游玩。一路上，杨先生如数家珍一样滔滔不绝地向我介绍着飞山。他说，飞山因为四周都是相对平坦的地带，造就了飞山气势宏伟、山峰突兀，看上去绝壁陡峭，巉岩壁立，如飞来之石，屹立于旷野之中。由于其奇特的地貌特征，造成了气候空间垂直变化，即使是酷暑夏季，飞山之上也同样凉爽宜人。

杨先生说得不差，刚刚走进通往飞山的山道，一股凉意就扑面而来。密林掩映着的山道不仅是凉爽而且是潮湿的，青石的台阶上积蕴着一汪汪的露水。在露水的润泽之下青石板有了生命，如似突然之间，青石板变成了珍贵的琥珀，林间洒落下的一丝丝光线照在上面，可以清晰地看到那一条条千年形成的纹路，其中还有一道道的白如玉一样镶嵌其中。露水是那样的清澈，晶莹剔透，却又是那样的无辜，来来往往的游人根本没有怜香惜玉之情，毫不留情地踩踏上去，踩散了露水，也踩碎了一地珍珠。

无论是山腊梅还是香果树，或是珍贵的楠木、杜仲，都到了叶黄枯落的时候。红红的果实尚在枝头挂着，那枯黄的叶儿却毫不留情地跌落下来，洒落到山道的青石板下，积成了一堆，和那荆棘的绿，杂草的青揉搓在一起，构成了七彩的原野。有蛇从落叶上爬过，悠然悠然，旁若无人，根本不把我这个远方来的客人看在眼中，待快钻进草丛中枯叶下时，还回过头来看了我一眼，那蓝莹莹的眼睛，深邃，如青石板上的露珠，映射着一汪汪的柔情。树上的鸟儿开始不耐烦起来，开始冲着我们吱吱喳喳，一只麻雀飞过去，又一只麻雀飞过来，还有一只落在有蛇爬过的草地，不停地叫，似乎在招呼着同类，又似乎惊叹着这里的危险和刺激。

在走进这条路之前，杨先生曾经告诉我说，从脚下走上飞山山顶大约有两千多级的台阶，不如走环山的公路乘车而行，可以省去劳累之苦。佛家说，此刻便是净土，修行要在当时。二千多级台阶有人生漫漫的红尘路远吗？既然远道而来走到了飞山山脚下，我岂能放弃这条朝圣的道？

在这条山道上，我一步步地向前走着。

边走边倾听着飞山的历史，倾听着这条道路上曾经响起过的脚步声。

那是一段没有人能说得清年代的历史，更是一段飞山出神入化的神奇章节，也就是因为这段神奇的历史，才有了飞山大大小小林立的庙宇和神坛，才有了飞山经年以来浓郁的宗教氛围，才有了让每一个来飞山的客人为之倾倒的神秘、还有为之赞不绝口的经典风景。

那一年，非常遥远。

准提道人第一次从西方净土来到东土云游，在昆仑山麓看到那里的人们被昆仑山群峰阻挡，没有道路，行动非常不便，顿时慈悲心发，举起手中的锡杖照着昆仑山群峰扫去，一下子就在昆仑山群峰中扫开了一条道路，为昆仑山的百姓打开了出山之门。但是，被准提道人扫去的那部分山峰顺着锡杖之力忽忽悠悠地向南飞，一直飞到了如今的靖州，准备落下来时再次让准提道人作了难。因为，如果把群峰落在靖州，必然会挡了靖州老百姓的道，所以，准提道人只好再次挥动手中的锡杖向飞动中的群峰扫去，不让群峰落下。群山峰继续向南飞，一直飞到了广西壮族自治区才从天上落下来，这就是广西壮族自治区十万大山的来历。也就是准提道人在靖州再次挥动锡杖驱赶群峰的时候，一座如钟似鼎、自恃佼小的山峰，不愿继续南移，趁着天黑准提道人看不清楚，就偷偷地降落在了距靖州县城西北5公里处的一个塘湖边上。

早上，群峰已经飞走，准提道人也跟着去了广西壮族自治区。可以，靖州当地的人们醒来一看可不得了，眼前突然出现了一座山，其山峰直插云端，气势雄壮，飞来之山既然无名，人们索性就称之为“飞山”。

准提道人呢，到了广西壮族自治区放下群峰后仔细清点，发现少了一座山峰，掐指一算知道留在了湘西南的靖州，就回到了靖州的飞山开刹佛家道场，弘扬佛法，续佛慧命，使之成为了湘西南重要的佛教道场。

真的不是传说，这是一段证据确凿的历史。

眼前的这座方广寺就是证明，若不是佛家法力无边，这座鬼斧神工一般造就的方广寺从何而来？还有方广寺前的银杏树，朽木不老侧枝重生，尽管是斑驳陆离的树身已经苍老不堪，却有无数的新枝生出，如这座佛家的兰若延续佛家的慧命，传承着佛家的法脉不绝。

佛祖说万物皆有佛性，这银杏不仅是方广寺的护法，见证着准提道人开刹方广寺之举，还因为身居于千年的道场造就了千年的修行。经历了千年的佛音萦绕，佛法熏染，也应该成佛了吧？

相对于中原地带的佛教丛林道场格局，靖州的这座方广寺山门显得非常的奇特，没有挑檐挑角的唐式古韵，远看则像是一堵墙上做了花边的装饰，一层层的，如单边的楼阁，中间是黑底儿蓝字的匾额，中间写着“方广寺”三个繁体字。两侧的寺墙染了红色，分别写着白底儿黑字的佛家语，“众善奉行，诸恶莫做”；山门的门框儿用青石砌成了拱形，显得非常坚固。也就是在那青石的门框儿上面写道一副气势恢弘的对联，“北极无双苑，南湘第一峰”，大概说的是就方广寺的佛法渊流长及宝刹端庄无可比拟，而“南湘第一峰”则是说这脚下的飞山奇景出人意料，仙家的奇葩。走进用青石砌就的山门，里面并没有中原地带山门中的哼哈二将，摆设简单如农家的院舍，显得非常狭隘，走过山门的时候想停下脚步观察，却怕挡了后来者的道，只好快速地穿过。院落内并不是七殿伽蓝的格局，两侧的厢房内供着各式各样的菩萨和和神仙，还有不少的石碑树在那儿，讲述着方广寺的辉煌历史和靖州人的善行，有一块明代参将邓子龙写的《登飞山》诗刻石碑，大意是他多么的厉害，全然是胜者的口气。相对于山门而言，大雄宝殿建得非常壮观，两层的格局，其雕梁画栋，宝相庄严，大殿里面除了供奉着佛陀和菩萨外，同样有大大小小的神仙，个个穿着打扮非常奢华，金碧辉煌，流光溢彩。

在进入方广寺之前，杨先生就向我介绍了方广寺的来历和发展。说是自准提道人开刹方广寺以来，方广寺历经兵燹匪患，累遭毁坏。在明洪武初年以及清乾隆四十八年(公元1783年)都曾得到过整修，但在历史变迁、朝代更迭的关口，方广寺总是在劫难逃，到民国时已经是殿宇颓废，荒草丛生了。尽管如此，无论是什么地方来的达官贵族或是文人骚客，都忘不了在方广寺留下墨定题咏。时任中华民国行政院院长的谭延岂到飞山游览时，在方文寺参拜佛祖，也留下了墨宝，并被后人题刻留念。改革开放后，因建设和谐社会的需要，加之宗教政策的改善，众多的信徒捐献出钱财，还有政府的拨款，筹到了一笔巨款，对方广寺进行了整修。

当地政府网站是这样介绍方广寺规模的：“寺院南北长79米，东西宽34米，总建筑面积852.8平方米，中轴四进：第一进为山门，门内有一小院，两侧为碑廊。第二进为过厅，为三开间歇山式木构建筑，其明间为通道，两次间供四大天王，两侧有卷棚顶厢房，中间为院场。迎面是第三进为正殿，计7间，重檐庑殿顶，四周有廊，殿有月台，大型祭祀活动就在这里举行。这是寺之中心。第四进为后殿、厢房。寺院宽敞，殿宇气势雄浑。大殿后，有灵官殿、玉皇阁、皮卢寺；并有半山亭、小天门寺、大天门寺、磨针庵等，构成了寺院建筑群体，十分壮观，寺内居僧尼十余人。每逢二、六、九月，远近香客云集，早为佛门圣地。

相对于中原地带的宗教场所分布情况，湘西南当地的道教道场分布较多，在很多地方都可以看到道教的神仙和佛教的佛爷居住在一起，共同享受人间的香火。在溆浦县的一家网站上，我还看到了一张一位道士为弥勒佛祖塑像开光的照片，感觉非常奇怪，更是不可思议。问及一位名为“卢峰山人”的网友时，才知道当地道教非常盛行，即使有标为“寺”的道场，也不过是因为现在佛教文化盛行，里面供奉的并不可能全都是佛爷和菩萨。

因为这些个原因，在方广寺内，我心中还替准提道人打抱不平，毕竟是佛家的道场怎么供奉着道家的神仙？我把这个疑问说给了杨先生听，杨先生说这准提道人说佛即佛，说道也是道，我们这些世间的俗人还真的一时半会儿说不清。在《封神演义》和《西游记》中各有一首非常相近的诗，分别说的是准提道人和孙悟空的师父菩提祖师，从这首诗中可以看出这准提道人和菩提祖师应该是一人。

《西游记》中介绍菩提祖师的诗是：

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之；

与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

《封神演义》中介绍道提道人的诗则几乎和这首诗一模要样，仅仅是第一句为“大觉金仙不二时”，和《西游记》中介绍菩提祖师的诗仅仅相差三个字，为“没垢姿”与“不二时”之别。听了杨先生的介绍，心中感慨万端，开刹方广寺的准提道人既是道家的先师又是佛家菩萨，怎么还能分得清佛家和道家的场所？作为一个佛教徒总是想着万法应该归于“佛家”一宗，却没有想到归于一宗的前提是包容。如这座方广寺一样，佛家的丛林道场供奉着道家的神仙并没有降低品位，反而让每一个朝拜者都感觉到了佛家的慈悲无边。

世间万物没有分得清的时候，如眼前的这座方广寺。

方广寺之“方广”二字，对于佛家来说是“十方广布”佛法之意，为的是不放弃任何地方的生命，使之得闻佛法，灵魂得度。相对于我们这些红尘俗世而言，这“方广”二字岂不正暗合了包容之意？人生在世胸怀宽广，眼光方远，才能实现慈悲的喜舍，善良地仁爱，而不是拘泥俗世俗相不得解脱。

如方广寺前的这棵银杏树，千年的风风雨雨带来的坎坷历程全被她包容，永远不去计较得失，只是一味地无怨无悔地庇佑着方广寺的千年传奇，不正是佛祖包容一切的体现吗？

想到这里突然明白，花落花开，叶落叶生，其实都是一种生命的过程。

这满地的银杏黄叶，岂不正是佛祖示现给我的莲花？

来到方广寺，不仅应该给殿宇中的佛菩萨以及众神仙供奉香火，同样，这株站在方广寺前的千年银杏树也应该配享祭祀。

这银杏古树，已经是佛了！

贾国勇，中国作家协会会员、中国散文学会会员，《行为证据》杂志社主编，新媒体《行参菩提》创始人。著有长篇小说《测出的不仅是心跳》、《谜底就在现场》、《致命谈判》、《命案现场》、《神探》、《大测谎师》、《市长命案》、《市长夫人》等，以及散文集《立地成佛》、《心止即岸》、《行参菩提》等。创作、投拍了《命案现场》（20集）、《捕狼人》（20集）、《完美指控》（30集）、《博弈》（30集）、《糊涂县令郑板桥》（36集）等电视连续剧、系列剧多部！