老子说百病，崇百药

老子曰：救灾解难，不如防之为易;疗疾治病，不如备之为吉。(解救已经发生了的灾难，不如防患于未然更容易，疾病发作了再去医治，不如平时就积极防治才高明)

今人见背不务防之;不务备之，而务药之。故有君者不能保社稷，有身者不能全寿命。(现在有些人不注重预防，不懂的预防疾病的道理，而一味的依赖药物，像这样就是皇帝也不能保证国泰民安，一般人也难以长寿天年)

是以圣人求福于未兆，绝祸于未有。盖灾生于稍稍，病起于微微。(所以圣人求福是在还没有见到吉祥征兆之前，杜绝灾祸忧患是在它还没有露出端倪之先，一般来说，灾祸的发生都是从毫末之微开始的，严重疾病的发作是由微小因素积累而成的)

人以小善为无益，故不肯为。以小恶为无损，故不肯改。小善不积，大德不成。小恶不止，以成大罪。(人往往觉得小善事没有什么功德，所以不愿意去做，又以为做了小的坏事，没有什么损失，所以不愿意去改正，不积小善，难成大德，小恶不改终究会聚成大罪)

故摘出其要，使知其所生焉，乃百病者也。(根据这个道理和原则，现摘录出常见的影响德心、德性、德行修持的弊端使人知道它发生的渊源，这就是所谓的“百病”啊。)

喜怒无常是一病。(肝、肺的阳性不足，仁、义二德不备，正性意志力弱，故易于出现情绪反常，易怒易喜，心性不稳)

忘义取利是一病。(只顾自己的私利，便不惜去做违背道义的事情)

好色坏德是一病。(追求色相，违背人伦道德)

专心系爱是一病。(英雄之气短，儿女之情长，心过分专一儿女情长)

憎欲令死是一病。(憎恨别人，甚至盼人死，想把人置于死地才高兴)

纵贪蔽过是一病。(放纵自己的贪欲人心，遮掩自己的过错和罪恶)

毁人自誉是一病。(诋毁别人吹嘘自己)

擅变臬可是一病。(“擅变”即自己任意，“臬”音孽，即标准法度，此举意为随便改变众人的是非标准和法则)

轻口喜言是一病。(口不慎言，喜欢多说，口无遮拦，易犯口过)

快意逐非是一病。(喜欢参与是非，以追逐飞流短长为乐事)

以智轻人是一病。(以为自己最聪明，比别人有才能，看不起别人，轻慢别人)

乘权纵横是一病。(利用手中的权力，玩弄权柄，专横跋扈，胡作非为)

非人自是是一病。(否定别人抬高自己，自以为是，固执己见，总以为自己正确)

侮易孤弱是一病。(自恃强盛，欺辱孤儿寡母、幼小老弱者)

以力胜人是一病。(以强力压制别人，制服别人)

贷不念偿是一病。(借贷别人的钱财，不考虑自己有无偿还的能力)

威势自胁是一病。(惧怕威胁，胆小怕事，听从胁从)

语欲胜人是一病。(说话总想压过别人，爱占上风，好胜争强)

曲人自直是一病。(片面地曲解别人，说别人的偏邪，自诩正直，表现自己正确)

以直伤人是一病。(自认为自己正确正直，而有意无意的在意识、语言、行为上伤害了别人)

恶人自喜是一病。(厌恶别人，自己还沾沾自喜)

喜怒自伐是一病。(大喜大怒就是自我损伤)

愚人自贤是一病。(愚弄别人还自以为有才能)

以功自与是一病。(将功劳归在自己的名下)

名人有非是一病。(助人成名却生非议)

以劳自怨是一病。(因感觉自己劳苦而产生抱怨心)

以虚为实是一病。(把虚假的当做真实的去看待、对待)

喜说人过是一病。(喜欢议论别人的过错)

以富骄人是一病。(因自己富有而歧视傲慢别人)

以贵轻人是一病。(因为自己的地位高而轻慢别人)

以贫妒富是一病。(因为自己贫穷而嫉妒富有的人)

以贱讪贵是一病。(自己身份低贱，却去嘲笑诽谤有地位、权势显贵者)

谗人求媚是一病。(在背地说别人的坏话，在别人面前故意讨好取宠)

以德自显是一病。(向人炫耀显示自己的德性，唯恐别人不知道)

败人成功是一病。(破坏别人的成就和功劳)

以私乱公是一病。(为了自己的私利去扰乱、破坏、损害国家、集体、民族、众生的公共利益)

好自掩意是一病。(喜欢擅长掩盖自己的真实意图、不说心里话)

危人自安是一病。(把别人推到危险境地，而谋求自己的安稳)

阴阳嫉妒是一病。(明里暗里都憎恨嫉妒别人)

激厉旁悖是一病。(过分激烈的抨击邪曲谬误)

多憎少爱是一病。(对人憎恨太多，缺少慈爱怜悯之心)

评论是非是一病。(喜欢对别人的是非评三论四，说长道短)

推负着人是一病。(推脱责任，把责任推给别人)

文拒钩锡是一病。(写文章不认真修改推敲、不求尽善尽美、草草了事)

持人长短是一病。(挟制别人的短处，爱戳别人的伤疤)

假人自信是一病。(假借别人的名声而抬高自己的信誉)

施人望报是一病。(施给别人的恩惠，而又希望别人报答)

无施责人是一病。(没有施给别人恩惠，还责怪别人)

与人追悔是一病。(送给了别人，自己却又后悔)

好自怨诤是一病。(好抱怨，喜欢争论)

骂詈虫畜是一病。(咒骂生灵、牲畜)

蛊道厌人是一病。(用邪术惑道欺骗、迷惑压制别人)

毁訾高才是一病。(诋毁非议有才干的人，说别人的坏话)

憎人胜己是一病。(憎恨别人胜过自己)

毒药鸩饮是一病。(明知有毒却贪杯的喝。“鸩”指毒酒，比喻为了一时需要，不考虑后果，待人处事缺乏公正、平等之心)

心不平等是一病。(因为劳苦和心存不甘而烦恼不止)

以贤愤高是一病。(因为自认为是贤良的人，而嫉妒地位比自己高的人)

追念旧恶是一病。(把别人过去对自己的不好仍然记在心里，耿耿于怀)

不受谏谕是一病。(不愿听取旁人的规劝、建议、意见)

内疏外亲是一病。(对内疏远，对外亲近)

投书败人是一病。(写告状信败坏别人)

谈愚痴人是一病。(谈论讥讽痴傻之人)

烦苛轻躁是一病。(烦怒、苛刻、轻浮、急躁都是病)

摘捶无理是一病。(鞭打不讲道理的人)

好自作正是一病。(喜欢自己标榜自己的正派)

多疑少信是一病。(对他人或者事物怀疑多，信任少)

笑颠狂人是一病。(嘲笑疯癫之人)

蹲踞无礼是一病。(蹲或坐时随意劈开双腿，或者跷二郎腿，很不礼貌，不雅观)

丑言恶语是一病。(好说污秽、难听的脏话、粗话、丑话)

轻易老少是一病。(以轻慢、不恭敬的态度对待老人、小孩)

恶态丑对是一病。(以恶劣的态度，难听的话去应答)

了戾自用是一病。(精明、凶恶，残暴、暴躁、刚愎自用，固执己见)

好喜嗜笑是一病。(心浮易动，喜欢大笑)

喜禁固人是一病。(喜欢劝止别人按自己的观点和意图去做事行事)

诡谲谀谄是一病。(“诡”是狡猾、奸诈之意。“谲”音决，玩弄手段之意。“谀”音于，谄媚、奉承、讨好之意。“谄”用卑贱的态度讨好巴结。)

嗜得怀诈是一病。(贪得无厌，心怀欺诈、欺骗)

两舌无信是一病。(两面三刀，说话不算数，不讲信义)

乘酒歌横是一病。(乘着酒兴装疯卖傻、蛮横无理)

骂詈风雨是一病。(对自然现象的刮风下雨随意呵骂、诅咒、抱怨)

恶言好杀是一病。(语言好恶，出口爱喊杀言)

教人堕胎是一病。(违反常规、非礼唆使别人随意堕胎)

干预人事是一病。(随意干涉别人的事情)

孔穴窥视是一病。(从小窟窿眼偷看)

借不念还是一病。(借别人的东西不想归还)

负债逃窃是一病。(欠人欠债逃跑、藏匿、躲避)

背向异辞是一病。(当面说的与背后说的言辞不一样)

喜抵捍戾是一病。(好与人抵触较量，逞强凶暴)

调戏必固是一病。(喜欢戏弄嘲笑别人，凭空臆断，固执己见)

故迷误人是一病。(故意迷惑耽误别人)

探巢破卵是一病。(掏摸动物巢，破坏动物蛋)

刳胎剖形是一病。(非正常的剖开身体、挖去腹胎，例如剖腹产、堕胎等)

水火败伤是一病。(用水火攻击伤害，达到败人的目的)

笑盲聋喑是一病。(嘲笑盲人聋哑等有残疾的人)

教人嫁娶是一病。(愿嫁愿娶是私人的事情，不应议论乃至干涉)

教人摘捶是一病。(教唆别人鞭打人、相互斗殴)

教人作恶是一病。(教唆别人去作恶事、坏事)

含祸离爱是一病。(包含祸心，离间，挑拨别人相爱和情感)

唱祸道非是一病。(高声宣扬祸患之事，兴起无理的议论)

见便欲得是一病。(看见喜欢想要的就想弄到手、占为己有)

强夺人物是一病。(强行夺取人家的东西)

老君曰：能念除此百病，则无灾累，痛疾自愈，济度苦厄，子孙蒙佑矣。(太古至尊无名之君说：能够常怀着除掉这百病的心念，就不会有灾祸累积自身，身与心的病痛疾患也会不医而愈，能有救度世间一切众生苦难的心愿，子孙也会受益无穷)

老子曰：古之圣人，其于善也，无小而不得。其于恶也，无微而不改。而能行之，可谓饵药焉。所谓百药者：(太古至尊无名之君说：古时的圣人，他们对善事没有因为其小而不愿意去做的;他们对于过错，没有因为很轻微而不改的。能照这样去实践，可以说就像吃药治病一样。所谓百药就是指：)

体弱性柔是一药。(身心常在处下不争状态是一药。)

行宽心和是一药。(行事能心地和善，做到宽容忍让是一药。)

动静有礼是一药。(举手投足、行住坐卧都符合礼貌规矩。)

起居有度是一药。(生活规律，活动休息都有节度。)

近德远色是一药。(讲究道德品质，远离色欲。)

除去欲心是一药。(灭除各种贪欲之心。)

推分引义是一药。(推究职分，讲求道义。)

不取非分是一药。(不拿不属于自己本份之内的财物。)

虽憎犹爱是一药。(遇到可恨可恶的人和事，仍能和颜悦色地以爱心待之。)

好相申用是一药。(用度求人，好言相告。)

为人愿福是一药。(替人民、众生祈求福分。

救祸济难是一药。(救助别人于灾祸厄难之中。)

教化愚蔽是一药。(教育点化愚昧蒙蔽之人。)

谏正邪乱是一药。(劝告那些邪曲悖乱的人与事使之改邪归正。)

戒敕童蒙是一药。(告戒不懂事理的小孩子。)

开导迷误是一药。(开导那些陷入迷途而犯错误的人。)

扶接老弱是一药。(扶持帮助年老体弱及有病的人。)

以力助人是一药。(以体力或财力、物力帮助别人。)

与穷恤寡是一药。(施给救济穷人，同情帮助寡妇。)

矜贫救厄是一药。(怜悯贫穷，救度遇到灾难险境中的人。)

位高下士是一药。(尊重地位比自己低的人及其部下，能给以周全的礼遇。)

语言谦逊是一药。(对人说话谦虚和蔼。)

恭敬卑微是一药。(礼貌对待没有地位的人。)

不负宿债是一药。(借人钱款应及时归还，不要拖欠很久形成旧帐。)

憨慰笃信是一药。(为人憨厚快慰、诚实信守。)

质言端悫是一药。(语言朴实无华，态度端正诚恳。“悫”音却，诚实，谨慎的意思。)

推直引曲是一药。(推求正确的道理，引导教化邪曲不正的人和事。)

不争是非是一药。(不争论谁对谁错，不争辩谁是谁非。)

逢侵不鄙是一药。(碰到别人粗俗的无礼冒犯行为，不怀鄙视之心。)

受辱不怨是一药。(受到屈辱也不怨恨。)

推善隐恶是一药。(推举善良，隐去恶名。)

推好取丑是一药。(好的谦让给别人，不好的留给自己。)

推多取少是一药。(把多的推让给别人，自己拿最少的。)

称叹贤良是一药。(称赞推崇有德行、有才干的人。)

见贤自省是一药。(见到有德行、有才能的人就借鉴反省自己。)

不自彰显是一药。(不显露、张扬、炫耀自己。)

推功引苦是一药。(推让功劳给别人，宁愿自己吃苦。)

不自伐善是一药。(不自我夸耀自己的善行。)

不掩人功是一药。(不掩盖别人的功劳。)

劳苦不恨是一药。(辛劳吃苦也不怨恨。)

怀实信厚是一药。(心怀诚信，忠实厚道。)

覆蔽阴恶是一药。(不宣扬别人暗中所做的恶事坏事。)

富有假乞是一药。(经济宽裕富有，但不挥霍浪费，坚持勤俭节约。)

崇进胜己是一药。(推荐才能胜过自己的人升迁荣升。)

安贫不怨是一药。(过着清贫艰苦的生活，却能安然自在，毫无怨言。)

不自尊大是一药。(不妄自尊大，不自恃高傲。)

好成人功是一药。(助人为乐，成全别人之美事好事。)

不好阴私是一药。(不打听别人的隐私之事。)

得失自欢是一药。(得而不喜，失则不忧，无论得与失，都很愉快面对。)

阴德树恩是一药。(暗中做功德好事，施恩于人而不知。)

生不骂詈是一药。(一生都不咒骂人。)

不评论人是一药。(不评论别人长短是非。)

好言善语是一药。(说话人爱听，言语和善。)

灾病自咎是一药。(遇到灾祸疾病首先反省自己的过错罪业。)

苦不假推是一药。(虽然痛苦，但不假装矫饰，委过于外。)

施不望报是一药。(受人恩惠不忘报答。)

不骂畜生是一药。(不咒骂牲口生灵。)

为人祝愿是一药。(心中替别人祈祷吉祥如意，祝愿别人福惠安康之事。)

心平意定是一药。(心中平静，意志坚定。)

心静意定是一药。(人心如猿猴,浊意似野马,私心常动,贪欲常起,不易静与定,如能栓住心猿,锁住意马,就是一味清静心身的良药。)

不念旧恶是一药。(不计较别人过去对自己的怨恨和嫌隙。)

匡邪弼恶是一药。(“匡”是纠正，“弼”是帮助、辅导，意为纠正邪恶。)

听谏受化是一药。(听从劝告，接受教化。)

不干预人是一药。(不去干涉别人。)

内修孝悌是一药。(在家中孝敬父母，友爱兄长。)

蔽恶扬善是一药。(遮盖、抑制恶事，表彰宣扬善事。)

清廉守分是一药。(清白廉洁，持守本分。)

好饮食人是一药。(乐于给别人吃喝。)

助人执忠是一药。(帮助别人诚心尽力。)

救日月蚀是一药。(日月有蚀时即怀救心。)

远嫌避疑是一药。(对容易惹起嫌疑之事应当远离回避。)

恬淡宽舒是一药。(淡薄名利，心宽舒畅。)

尊奉圣制是一药。(遵循恪守圣贤的典章。)

思神念道是一药。(思守神气，心念大道。)

宣扬圣化是一药。(宣传宏扬神圣的大道之理，德化众生之心。)

立功不倦是一药。(创立功业不知疲倦。)

尊天敬地是一药。(天高怀尊，地厚怀敬。)

拜谒三光是一药。(瞻仰日月星辰三光。)

恬淡无欲是一药。(对名利心淡如水，没有欲望。)

仁顺谦让是一药。(友爱心善，和顺谦让。)

好生恶杀是一药。(怜爱生灵的生命，不去害其性命，厌恶杀生。)

不多聚财是一药。(不贪多无厌地积聚财富。)

不犯禁忌是一药。(不违犯禁止忌讳之事。)

廉洁忠信是一药。(为官当权，廉洁自律，忠心诚实地为人民办事。)

不多贪财是一药。(财是养命之源，但不可贪占过多。)

不烧山木是一药。(不焚烧山中树木。)

空车助载是一药。(有空车帮助别人运载。)

直谏忠信是一药。(当面直言相劝，抱着一片诚信心帮助人。)

喜人有德是一药。(喜欢别人都有功德。)

赴与穷乏是一药。(为了一个崇高的目的，毅然地投身于贫困之中。)

代老负担是一药。(帮助老人背负东西。)

除情去爱是一药。(去掉情欲与贪爱。)

慈人悯念是一药。(以慈善之心、怜悯之念去关心他人。)

好称人善是一药。(喜欢赞扬别人的好心善行。)

因富而施是一药。(自己富有，将多余的施穷济困做善事。)

因贵而惠是一药。(因禄位高而能惠及下属和百姓。)

老子曰：此为百药也。人有疾病，皆有过恶。阴掩不见，故应以疾病。(太古至尊无名之君说：这就是一百种药。人得疾病，都是因为有过失罪恶，只是被无形的、一般人无法窥视的幽冥之理所隐蔽，看不清原因，不明白道理，才通过某种疾病在身上应验出来。)

因缘饮食，风寒温气而起，由其人犯违于神，致魂逝魄丧，不在形中，体肌空虚，精气不守，故风寒恶气得中之。(或由欲食不当，或因风寒温燥之气而起，或由他人触犯神灵而致魂飞魄散，不在身上，导致身体空虚，精神不守，所以风寒邪恶之气得以侵入体中而致病。)

是以圣人，虽处幽暗不敢为非，虽居荣禄，不敢为利，度形而衣，量分而食，虽富且贵，不敢恣欲，虽贫且贱，不敢犯非，是以外无残暴，内无疾病，可不慎之焉。(因之圣人即使在无人所见之处，也不敢做不该做的事;即使处在显要的地位，也不敢谋私利，量体裁衣，推分而食。即使富有尊贵，也不敢恣情纵欲。即便贫穷低贱，也不敢违犯法律。所以外界没有残暴的侵凌，体内也无疾病能生。由此看来，难道可以不慎重地对待这些理法吗?)