煮熟的鸭子为何会飞掉？

煮熟的鸭子为何会飞掉？

“煮熟的鸭子飞掉了”这句老话背后因果是什么，本文有详细分析，大家要仔细看完!

当您在路上、地铁上遇到乞丐，您会布施给他吗?——进一步问自己，如果是假乞丐呢

当我们在路上，地铁上遇到乞丐，你会布施给他吗?你会作何意乐?看完下文

南先生著

(一)何为布施

任何宗教都教人布施，平时将财物施舍给别人，将来就能升天得福报。毗耶娑他们之所以修苦行，就是为了求升天道，图神仙的享受。一般人为什么修道，吃斋啊，念佛啊，无非是现在苦一点，将来可以超升生天上做神仙。这实际上是一种很功利的做生意心理，投下少量的金钱，而图一本万利的结果。我常笑有些人信教，花几毛钱买三支香，拎上一盒蛋糕，到庙里去拜拜，求发财、求长寿、股票要好、马票要中，求这求那，拜完了那个蛋糕拿回去还能给儿子吃。如果菩萨凭这就保佑他，那还算菩萨吗?下等的贪污，只要人家三根香。

毗耶娑问什么叫布施，什么样的人才称得上是施主。佛对布施下了这样一个定义： 既布施已，自食自净，施已报转，故名布施。

布施必须是把自己的并且自己也需要的东西施于他人，才会有布施的果报。拿衣服、钱财、医药送给人家，是外布施;把自己的烦恼完全清净掉，是内布施;给人以精神上的，乃至生命上的安慰和支持，是无畏布施。布施的信心一生起，就必须马上实行。比如今年大陆发水灾，我觉得应该布施灾民，就马上做了。用不着等号召大家起来再做，那已经是来不及了。

按我的观点，真肯布施者，在别人眼中就像疯子一样，把钱也不当东西，只要人家需要就送出去了。台湾、香港有些叫化子，家中有百多万的财产，可他既然肯丢这个脸在大街上乞讨，说明他有需求，那你只管你的布施，不必考虑人家是否有钱、是否在行骗。所以佛讲 无缘大慈，同体大悲 ，布施是无条件的，以别人的痛苦和需要为自己的痛苦和需要，这才是布施。

我看见一段关于供养的开释呢

问：供养之后后悔，便没有了功德，那么是要忏悔或继续供养?

答：这就像你身上穿了干净的衣服，忽然掉入了泥泞之中，那么你到底是要赶快把身上的泥土洗干净?

还是就把它这样穿著?所以我们要是犯了错，就要忏悔，这样才能够把污染洗干净。把污染清净以后，我们便要非常小心，不要掉到泥泞里去了。

问：如果以同样清净的心来帮助甲、乙两人，甲欣然接受，而乙则因为某种原因而心生嗔恨心。请问仁波切，这两种情况其功德相比如何?

答：由于我们是凡夫，没有办法去分辨所供养的对象是清净或不净，所以在做布施的时候，只要我们的发心是纯净的，不管供养的对象如何，所得的功德便是一样的。以刚才的问题来说，对甲而言，他感到非常高兴，由于你对他的帮助或布施，你会得到的功德;甲也会因为发了欢喜心及感恩心，而同样积聚了功德。乙虽然对你的帮助感到生气，但只要你自己对他并不产生恨心，也同样能够积聚功德，这是因为你发心纯净的缘故;但乙本人由于生了嗔恨心，所以没有办法积聚任何功德。

问：我们现在一般所做的供养，可以算是三轮体空吗?

答：对我们初学者来说，当然一开始并不是三轮体空的，因为供养者(你自己)是有的;所供养出来的香、花、灯财物等等，也是实际有的;而供养的对象如：佛菩萨、善知识，也是有的，所以并不能算是三轮体空。

问：如果发心的动机只是为了自己，或自己家人的利益，这样是不是功德的积聚就不大?

答：只要我们发心是好的，一定能够积聚功德。譬如说，如果我们的家人有了麻烦，或是我们的亲人朋友生病，我们去帮助他们，都绝对是能积聚功德的。这并不是说，我们要放弃我们的家人朋友，我的意思是，我们刚才谈过的积聚功德的对象有三种，而最高的就是佛菩萨。我们帮助家人、亲友还是能够积聚功德的，只不过由于不是积聚功德的最高对象，也就不能积聚最大的功德。

问：如果做每件事时，心里都想着是不是有功德才去做，那么这种发心是不是错误的?

答：今天的开示，我已经非常详细的解释了什么是至高的供养对象、什么是积聚功德的正确发心、什么是善行、什么是不善的……这些都是要让我们的种种迷惑能够去除。所以当我们在供养诸佛时，心里就不会产生「这是不是有功德」的疑问了。我曾经说过，如果我们听闻佛法，就能够去除无明，好像灯光去除黑暗一样;所以我们在做种种供养时，我们的心里就不会有任何「这是不是有功德」的疑问了。另一方面，功德的积聚取决于我们的发心所以做事前应想「这事是否能利益他人」而非「这事是否有功德」。清净利他的发心本身就是功德。

(ZT)善心的增长与培养

我常常会给街头遇见和种种乞讨者一些小小的布施，有时也很慷慨大方，多时仅仅能布施三两个烧饼钱。有次我和一位居士去五台山礼佛，在门口遇见很多求施的残疾人，口念佛号，我悄悄对那居土说：“他们都是菩萨啊，教我们善心常存。”

我并不富有，衣食住行的困扰比他们好一点，我是个苦行居士。

我乐于布施的原因在于：培养一种善心。一次布施一二元或十几元，是培养善心，不忘慈悲的良机。有次我给一位白发老妇人做了布施，远远超过她开口所求的布施量，老人连说“谢谢”，我也连说“谢谢”。看着老妇人笑展慈颜，我内心很感动。我也经常惭愧;有时当布施而未布施，有时也为自己不能尽布施——象那些高僧大德一样，尽己所有施于他人，我做不到。因为我常常考虑到自己生存的艰辛，所以，假如我身上全部的生活费用只剩下三十元时，我会把十元布施给一个残疾人，二十元留给自己。类似的事发生过几回，有次，我全部的“财产”只有十元钱，而将伍元布施给了一个家中有重病人，无钱疗治而求助于社会的女孩。女孩的项上挂着个大牌子，上面写着乞助的原因，我不忍心看，默默布施了我财产的一半，就走了;还有一次，也遇上类似之事，我愿布施给她二元钱，便将一张十元钱拿出，在旧书摊上买了本旧书，钱换成了零钱。我拿出二元，倒折回去寻找那个女孩，也不忍心看乞求的缘起，回来后我突然有点后悔，应该看一看，要是求治病，也许我还能帮助她，我治过一些疑难杂症，在素常研究医道，随缘诊治是我的生活之一。

我在去邮局的路上，看见一个女人领着个可怜的小孩乞讨，她向一个人乞钱，而没有向我乞钱，一瞬间，我已走开了，突然又觉得自己象犯了罪似的，是逃避了自己的义务和良知，我的口袋里是有零钱的，我想追上去给她一些布施，可她也走开了。为此，我很惭愧。我信仰佛陀的教育，但我不敢以佛陀子弟而居，我没有很彻底的布施精神。佛陀说：诸法行中，布施第一。

许多人常常怀疑那些乞讨都是一种职业生活，带有许多欺骗性。我承认这样的事的确有，报上也时不时地登一些，但我认为：当我看到一个白发妇人，有如我的白发老母一样的年龄，在向我乞讨时，我能拒绝吗?报上不是也登过：一个退休老妇人，因工厂效益不好，长期领不到退休金，八十高龄，仍乞讨街头，后来经记者发现、采访，引起了政府的关注，才得以解决老人的困难。当我看到一个少女，在众目睽睽之下站了一天，低着头，闭着眼，等候别人的布施，不论你布施多少，她都用低低的声音说声“谢谢”时，你能怀疑她是个骗子，是“故伎重演”罢了?!

如果你时常有这种疑心，以此为借口而拒绝布施，我要说：你的善心和良知会渐渐丧失的。

我怕这种作为人的可悲结局，所以我乐于布施，不求功德福报，仅仅为了善心常存，慈悲不泯。

爱情佛性

我在梦中听到一段美妙的问答。

一对青年男女来找佛陀：“圣人，我信仰您的教导，布施是一切菩萨的第一法行。我可以布施掉我所拥有的一切，甚至于我的生命。但是，圣人啊，我不能布施爱情。爱情是男女间最动人的奥秘，两颗心儿必须相融相印”。

佛陀微笑说：“善男子，善女人，伟大的爱属于一切生灵。在爱的神圣家族中，唯有爱情，属于一个男人和一个女人，爱与爱妙契默应。我祝愿你们幸福美满，止于至善，在爱情的召唤中走向自在之境。用你们爱护爱人的心爱及万类，你们的爱情会因慈悲而善德香馨，除了拥有爱情，你们也体验着至真的佛性。善男子，善女人，祝福你们，心心相印”。

童心无相

夕阳浸在晚霞之中，象一幅彩墨画，我正在读国画技法方面的书，已累了，半醒半睡地坐在靠背椅上看夕阳，感觉一种意境，感悟一种笔法。

“小陈叔叔，给你一个桃子吃，我已吃了好多了，我妈买的”。小龙龙把一个熟透发软的桃子塞到我手中，我慢慢地剥桃皮，“不用剥，我洗过了”，他说。“是用家里的水洗的?”我看见他老是在门口弄脏水。“当然啦，快吃，很香的”。

我有点惭愧，两口就吃完了，他看得吃惊，说自己要吃好几口，“大人口大口快”，他听后便走开了，我又闭上眼，想沉沉安睡。这时我听见龙龙快活的声音，他向小伙伴自豪地宣布：“我给小陈叔叔一颗桃子，洗得干干净净，他两口就吃下了”。小伙伴问：“真的?”“那还能有假”。孩子们欢快的笑声在晚霞中飞动。

于此瞬间，我睡意全消，孩子们的快乐感染了我，我重新拿起书，夕阳和云霞依然绚丽如画。我想：如果我们以小龙龙的这种愉快的心情去布施，一定没有功利心，只有心灵的欢愉;如果常以这种善心去修持，那一定会自然而然地走进精神的至善之域。

碧眼胡僧

在古老的河畔森林，有一个高僧修行。安祥地进入甚深禅定，形如枯木，心如死灰。光在他脸上轻抚，象钟情于郎君的美慧女人。

天上飞来一只小鸟，想寻找一个安家的地方，它飞行得很累很累，仿佛飞翔之力已尽。猛然间它看到静静不动的禅者，便落在他的头顶。禅者游心于梵天妙境，在鸟的眼中，他象岩石象古松。

小鸟在禅者头上筑好了巢，又和它的爱妻产下儿女一群，禅者依然无觉，真心融汇万物合一的光明。有一天他终于出定，啊，头顶上已有一个生命之家;哦，生命，生命，众生平等的生命。

禅者知道巢中的小鸟儿尚不能鼓翼凌空。善哉，善哉，他默然自悟，终于不忍心搬去头顶的鸟巢。让他们成长吧，哦，我还可以给它们一家讲经。禅者再入禅定，静观此鸟的因缘，一切生灵，皆有佛性。

幼鸟都能自在飞翔了，在林中快乐歌吟。鸟儿从远方采来雪山的灵芝作为供养，慈悲的禅师呀，你一定是至真的圣人。百鸟翔集于禅者的身旁，象弟子围绕师尊。禅师缓缓地舒展筋骨，时节因缘到了，他要下山了，身心轻如春风。后来，有人叫他达磨老祖，有人称他碧眼胡僧