持戒一日一夜了生死,万修万人去的法门---八关斋戒
整理:八戒弟子
持戒一日一夜了生死,万修万人去的法门---八关斋戒
皈依三宝,是信佛的入门;五戒十善,是学佛的基础;八关斋戒是了脱生死的门径,是消除罪业的方便法,是修出世的正因。根据佛经,一日一夜受持八关斋戒,即可了生死,出三界,灭无量罪业。是目前简便易行有效的,适合广大在家学佛弟子的修行方法。一、受持一日一夜八关斋戒的功德利益:1、决定往生:持一日一夜八关斋戒,威仪无缺,以此功德,回向西方极乐净土,是名中品中生。(依据《佛说观无量寿佛经》)2、余罪消灭:持一日一夜八关斋戒,除五逆罪,余一切罪,悉皆消灭。(依据《优婆塞戒经》)(关于“五逆罪”及消除方法见本贴第2页)二、经典依据:1、《佛说观无量寿佛经》(刘宋西域三藏法师彊良耶舍 译):“中品中生者,若有众生,若一日一夜,持八戒斋;若一日一夜,持沙弥戒;若一日一夜,持具足戒;威仪无缺,以此功德回向,愿求生极乐国。””戒香熏修。如此行者,命欲终时,见阿弥陀佛,与诸眷属,放金色光,持七宝莲华,至行者前。行者自闻,空中有声赞言:善男子,如汝善人,随顺三世诸佛教法,我来迎汝!行者自见,坐莲华上。莲华即合,生于西方极乐世界。““在宝池中,经于七日,莲华乃敷。华既敷已,开目合掌,赞叹世尊,闻法欢喜,得须陀洹,无半劫已,成阿罗汉。是名中品中生者。”2、《优婆塞戒经》(北凉中印度三藏法师昙无谶译)八斋戒品:“善男子,若有从他三受三归,三受八戒,是名得具一日一夜优婆塞斋。明相出时,是时则失。是故不得佛像边受,要当从人。根本清净,受已清净,庄严清净,觉观清净,念心清净,求报清净,是名三归清净斋法。”“善男子,若能如是清净归依,受八戒者,除五逆罪,余一切罪,悉皆消灭。”三、八关斋戒的佛经出处:(另见本贴第5页《佛说优婆夷堕舍迦经》)《佛说斋经》(吴月氏国居士支谦译) 闻如是。一时佛在舍卫城东丞相家殿。丞相母名维耶。早起沐浴着彩衣。与诸子妇俱出。稽首佛足一面坐。佛问维耶。沐浴何早。对曰。欲与诸妇俱受斋戒。佛言。斋有三辈。乐何等斋。维耶长跪言。愿闻何谓三斋。佛言。一为牧牛斋。二为尼犍斋。三为佛法斋。牧牛斋者。如牧牛人求善水草饮饲其牛。暮归思念何野有丰饶。须天明当复往。若族姓男女已受斋戒。意在家居利欲产业。及念美饮食育养身者。是为如彼牧牛人意。不得大福非大明。尼犍斋者。当月十五日斋之时。伏地受斋戒。为十由延内诸神拜言。我今日斋不敢为恶。不名有家彼我无亲。妻子奴婢非是我有。我非其主。然其学贵文贱质无有正心。至到明日相名有如故事斋如彼者。不得大福非大明。佛法斋者。道弟子月六斋之日受八戒。何谓八。 第一戒者。尽一日一夜持。心如真人。无有杀意慈念众生。不得贼害蠕动之类。不加刀杖。念欲安利莫复为杀。如清净戒以一心习。 第二戒者。尽一日一夜持。心如真人。无贪取意思念布施。当欢喜与自手与。洁净与恭敬与。不望与却悭贪意。如清净戒以一心习。 第三戒者。一日一夜持。心如真人。无淫意不念房室。修治梵行。不为邪欲心不贪色。如清净戒以一心习。 第四戒者。一日一夜持。心如真人。无妄语意思念至诚安定徐言。不为伪诈心口相应。如清净戒以一心习。 第五戒者。一日一夜持。心如真人。不饮酒不醉。不迷乱不失志。去放逸意。如清净戒以一心习。 第六戒者。一日一夜持。心如真人。无求安意。不着华香。不傅脂粉。
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