黄柏霖：一句佛号持到底，世味哪有法味浓

黄柏霖：一句佛号持到底，世味哪有法味浓

黄柏霖警官：一句佛号持到底世味哪有法味浓

时间段：00:55:48--01:03:49

所以老法师就说了，说清净是善，平等是定，觉是开智慧。清净是善，平等是定，觉是开智慧，定慧等持。我们今天修行，是要以什么为目标呢?要以清净心做目标。所以念佛，你能够念到清净心现前，你才可以有禅定跟智慧。你现在只能怎么样?你只能做到功夫成片，让烦恼不现行，相似清净心，相似啊。

所以我们想要有清净心，要怎么样?我们想得清净心，你不能不放下自私自利。为什么现在清净心不能现前?就是自私自利，有自私自利的人心不清净，有名闻利养的心的人心不清净，有贪图五欲六尘的心，他心不清净，有贪瞋痴慢疑的心，他心不清净。那我们就知道了，阿罗汉的清净心是怎么来的呢?阿罗汉的清净心是放下这个，破了我执，放下见思惑。所以阿罗汉的心他怎么样?他没有贪瞋痴慢疑了，他没有五欲六尘了，他没有名闻利养了，他没有自私自利了。换句话说，阿罗汉破我执了，所以阿罗汉的清净心现前了。

所以清净心是多么的可贵啊，清净心生喜悦，那个欢喜是从清净心中生出来的。所以菩萨常生欢喜心，法喜充满，哪里来的?清净心来的。现在的世间人不知道这个道理，他没有发现这种欢喜、快乐、自在，在六道轮回里面找不到，找不到啊。最近我听莲友讲说，她念佛不能得到法喜，她念佛不能得到快乐。我那天共修的话讲得很重啊，她跟我讲，她要到哪里去打佛七啦，她要去怎么样啦。我只跟那个师姐淡淡讲一句话，我说，一句佛号持到底，安住心中不犹疑。我只讲前半段，诶，她马上就脸色不是很好看，就掉头就走了。我就不再讲了，下面的我就不再讲。

等到晚上共修我再讲出来，她也来了，我就重新再讲一次。我说，我念佛的心得是这样，妳们参考参考。妳为什么念佛没有欢喜?为什么我欢喜?为什么妳念佛不快乐我快乐呢?我跟她们讲后面那两句，我说，一句佛号持到底，安住心中不犹疑，妳不要犹疑嘛，这有用还是没用?若能念念不间断，自得心开悟自性，我就跟她讲说，最后也是要讲悟自性弥陀，「心外无法，法外无心」。我们说「花开见佛悟无生」，也是悟自性弥陀。自性弥陀是什么?平等心、清净心现前，觉悟心现前嘛，那是自性本具的嘛。去哪里找觉悟?去哪里找清a净?

哎呀，那一天她是跟我讲，黄老师，我想到哪个地方去打佛七，我想要清净。欸，清净不是在外面。她说，我不依众靠众，我清净心没有办法现前。那妳不放下执着，妳清净心怎么会现前呢?我那一天不是说要反对她打佛七，我说，妳这样跑来跑去，妳心不得安宁，妳念佛没有法喜，妳到那个地方也不会有法喜的。我就很，我没有讲这句话。我说，妳纵使去打佛七，妳也不会法喜。所以我后面再讲，就是若能念念不间断，自得心开悟自性，我就后来送了这四句偈语、法语给她。诶，我看她这两天，她就变得不一样了，有一点点心开意解了，听懂我在讲什么，我也愿意把这个偈语跟各位分享。

学习海贤老和尚，人家他念到一句佛号，只有一句阿弥陀佛，念到跟六祖大师一样，「应无所住，而生其心」。什么都知道，这叫做无所不知，无所不觉，「知而无知，无知而知」的境界。都已经入不二法门了，什么叫不二法门?契入真空妙有的境界了，真空妙有就是我们这个自性，也就是禅宗里面讲，实相无相无不相，无相是真空，无不相是妙有，所有千经万论就在讲这个事情。

所以老法师说，现在的人不知道这个道理，他没有发现这种欢喜、快乐、自在，在六道轮回里面找不到啊。古人说一句话说得好，「世味哪有法味浓」?你说世间再去享受，我周游全世界，我到各地去旅游好啦，或者说我每天去吃这些山珍海味啦，你吃了一个月，玩了一个月，你就腻了、你就烦了，世味哪有法味浓呢?古代读书人说，「书中自有黄金屋」，那是想要当官的，说「书中自有黄金屋」。所以末学深深能够体会老法师讲的这句法语，「世味哪有法味浓」?

我现在讲这个，在讲《感应篇汇编》，我深深能够体会这个道理啊，自己本身得到法喜啊。所以世间人贪图世间的名闻利养，财色名食睡，他以为得到这个东西是快乐的，搞不好是灾难，对不对?

这个在佛法上讲叫世味，就是世间的滋味，如果跟法味相比，这差太远了。法味是什么?法味是清净心，清净心里面所生的喜悦，那是法味。以上是净空老法师在《净土大经解演义》第二百五十一集里面的开示。

摘自《太上感应篇汇编》(第一八四集) 黄柏霖警官主讲

文字稿来源【太上感应篇共修网】