达真堪布:比杀生偷盗还严重的问题
有的人认为自己见性了,一听说“无修无得”,就不做善事,不积累福德了,既傲慢又懈怠。这说明你还是没有见性,没有明白无修无证的道理。我们讲“万法皆空,因果不空”,莲花生大士也讲“见解比虚空高,取舍因果比面粉还要细”。真正见性的人、成就的人,会更严格、更细致地取舍因果,哪怕再小的恶业也不会去做,哪怕再小的善业也不会放过。
有的人觉得自己已经在接大法了,不需要去磕头、做布施了。毋庸置疑,这种想法完全是错误的。
还有的人认为:“我该修大圆满正行了,我该静修了。”我们要好好地观察一下自己的相续,你怎么知道自己可以修正行了?你凭什么说自己可以静修了,在那可以坐着呢?其实,就是不愿意上课,不愿意做这些事情,想偷懒!如果相续中已经产生出离心、菩提心、证悟空性的智慧了,你可以说:“是啊,我就应该。”是,那时你才可以修正行,可以静修了。但是,什么叫静修啊?什么是静啊?动中取静,闹中取静,那才是静!那个时候,你一样会上课,会做这些善事,如同刚才所讲的,一切机会都不会错过!再微不足道的善业,也会尽心尽力地去做!
也许有些人会有疑惑:“修正行的时候还要做功课,还要做这些?”是啊!你看,现在有的人觉得“这也太难了……”为什么会有这种感觉?因为你发心不到位,还没有真正地生起信心。若对法真正生起信心了,自己的发心到位了,还会觉得累,觉得麻烦吗?一说要修五加行,要做十万遍曼茶供,磕十万个大头,就发愁:“那怎么办,怎么能完成啊?”这是害怕,对法有恐惧啊!这就说明自己没有信心,没有正见。若是有信心,之前讲过,无论是做课还是做善事,都是一种无比的享受!没感觉到是吧?
还有人说:“不是,我要轻松,我要自在!”你什么也不做,在那傻呆着,这叫轻松,叫自在啊?不是啊!若是真轻松、真自在的时候,无论在何种环境下,无论做什么,都是轻松的,都是自在的。
比如,早上早起做早课,轻松、自在啊!什么叫轻松自在?当你不执着三轮,三轮都能放下了,这叫轻松,这叫自在。
做课的时候,修法者自己,所修的法和这个过程,都不执着,这叫放下!放下了就轻松了,放下了就自在了;放不下不会有轻松,不会有自在。多睡一会儿,多出去转几圈……那叫轻松啊?那不叫轻松!去唱歌,去喝酒……还觉得:“这是大自在啊。”这叫大自在啊?那伟大的佛陀当时为什么不进酒吧呢?为什么不唱歌呢?难道他不是大自在的人?他一生当中,每天与众比丘一样,该修法时修法,该打坐时打坐,该化缘时化缘,该帮助众生时去帮助众生。没有特殊啊!没有说:“我是佛,我怎么都行!”所以大家不要颠倒啊,那是通过佛法造业!不但没有修行,还造业!这种造业都是很严重的啊!
有偏见、有邪见是严重的问题。如果说杀生、偷盗了,这是行为偏、行为邪,虽然也是问题,但相对来说,不是很严重的问题。但是,若思想偏了,或起邪见了,这才是严重的问题。邪见比邪行还严重。为什么?因为邪见会彻底断除慧命,而邪行不会断除慧根。所以,在所有的错误中,若是对空性的理解错了,这是不可挽救的。现在很多人都有这个问题。
有的人说:“修大圆满正行就不用修加行了,就是无修无证,不用取舍善恶。”这就是对空性的理解错了!怎么能不用修加行呢?加行也是为了证悟大圆满,大圆满也是为了圆满加行。加行什么时候才会圆满?在你证悟了大圆满时,才会圆满。就像昨天讲的,布施等这些法门也是为了产生智慧,智慧也是为了这些方便法门。比如,布施要达到究竟圆满,必须要有智慧的摄持;若要产生智慧,必须得有精进、布施等。这些都是一个道理。
大圆满是究竟的智慧,你证悟空性了,尤其是证悟大圆满了,加行中的金刚萨埵除障法、供曼茶罗、上师瑜伽等才能达到究竟,达到圆满。可以说最后都是互补相成,也可以说是一体的。就像以前也讲过,戒定慧三学也是如此,刚开始有次第,最后没有次第;刚开始是多体的,最后是一体的。所以不要总问:“什么时候才能学完加行,才能修完加行啊?”那就等证悟空性,证悟大圆满吧!暂时我就先这样说吧。其实若真正证悟空性、证悟大圆满了,就不用劝,也不用引导了,那时是水到渠成,自然而然。之所以说“先修加行,然后修正行就可以圆满”,这是为了有个奔头,有个目标而这样讲。所以大家不要着急。
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