跳蚤等小动物及蔬果上的害虫能打药吗?
01 花香满径:
您好,像跳蚤、蔬果上的害虫能打药吗?不打药,虫害严重的时候,基本上就没有收成了,谢谢您!
心上莲花:
1、我们自己种的菜,不敢打农药,适当管理(比如及时把生虫的果子菜叶摘掉),也只是少量生虫子而已;而卖出去的果蔬,为了收获更多一点,为了卖相更好一点,就不顾农药残留影响顾客的健康,农药可着劲儿上,这发心就不对。为了一点蝇头小利,一则造杀业,二则损害大众健康,这因果账,怎么算都是不合算的事。
2、我们种的菜,种的果子,虫子吃掉一点点,我们收获绝大部分,这也是可以接受的。虫子吃掉那一点,就当布施了,或者就当给养育我们的天地万物的一点回馈。天地万物养了我们,我们也养活一点点小众生,这就是良性循环。
3、有人试过,对着水念几十遍大悲咒,再拿去喷洒在果蔬上,果蔬就不再生虫了。这种类似的案例,我听说过多例。个别年份虫害实在太严重的话,也可以试试这个方法。
4、生跳蚤的衣被,可以拿去外面暴晒,跳蚤自然会找它们适合的去处的。这个完全可以不犯杀业,不用冒着被毒药影响健康的危险,又能解决问题,何乐而不为呢?猫狗生跳蚤的话,可以把它们的毛理光了,把理下的毛放在远离人畜、不被雨淋的地方,让跳蚤自生自灭。当然也可以想想别的既不造杀业,又能解决问题的方法。
只要有一颗慈悲的心,办法总比困难多。 02、匿名:
既然畜生道这么不好,那杀生是让动物早点结束苦难,让它早点轮世为人,有什么不对吗?
心上莲花:
1、贪心生饿鬼、嗔心生地狱,痴愚而生畜生道。对于动物,你杀了它,它就开了智慧,就能生到善道了?你根本不能因此度它,不可能让它轮回到人道,只会增加它的痛苦与嗔恨,同时让你的恶业增长。
2、善业是双赢,恶业是双亏,杀业是双方都受害的事,当然应当远离。
03、匿名:
面对外敌侵略,奋起抵抗而杀死敌人,这种情况,用佛法该怎么看待?
心上莲花:
1、在佛教的不杀生戒中,在特殊情况下,对杀生戒是可以开许的。比如为救很多人,可以杀一人,这是开许的。不杀生戒是这样要求的,对待杀业也可以以此类推。
2、哪怕不得已要面对杀业及战争,也要以慎重的态度面对,要以最小的代价来制止巨大的劫难。如《老子》,“兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之”。到迫不得已的情况下,才能用兵,才能动用杀业。而且,“杀人之众,以哀悲泣之;战胜,以丧礼处之”,以这种心态去面对,方足以言兵。
04、闲居楚楚:
我学佛以来一直都认真做功课,为了不扰乱自己的道心连电视和手机都看得少,直到不久前被朋友带进了游戏的坑里,我真没想到我一个小姑娘居然能上瘾啊,佛也不念了通宵通宵地打游戏根本控制不住自己,现在有这么几个问题:
1、先前听一位法师说,游戏里杀人与杀生一样罪过很大,该怎么理解?我从小连肉都吃得少,更别说杀生了,如果是这样的话我岂不是很惨了?游戏里一天我拿多少人头,这个罪过我又该如何去忏悔?
2、如今沉迷于游戏确实毒害了一些孩子们,那游戏的开发者有因果的责任要承担吗?
心上莲花:
1、什么都是无常法,游戏瘾也是一样。等过了这个最迷恋的阶段后,就相对容易控制了。尽量强制自己远离游戏,时间长了,就能逐步放下了。就如四川人觉得吃饭时没辣椒就得抓狂,山西人没醋就像掉了魂。若真到了没辣椒、没醋的地方,时间长了,也照样能餐餐吃得挺欢实。所以游戏瘾的话,让自己远离一段时间,是戒除的有效方法。
2、关于游戏中杀业的问题。在一般的游戏中是杀不死对方的,当退出游戏,重新登陆时,它们全部还在。
3、但这位法师为什么讲犯杀业呢?这里的业,指身、口、意三业中的意业。若把对方假想成活的生命,并且以杀为快,是在意上犯杀业。凡杀业,身口意三业齐犯为重,单单犯意业则很轻。若不把对方假设成生命,只当成一种游戏,则与杀业无关。
4、游戏本来是人类的一种天性,比如体育赛事也是一种游戏的方式。但电子游戏将游戏极致化了,开发得具有很强的成瘾性。传统的游戏与电子游戏,就像喝咖啡与吸毒的区别,两者虽然都是有神经兴奋作用,但后者就有极强的危害性了。沉湎于游戏,容易荒废学业,耽误事业。而且青少年心智发育未成熟,容易受游戏中暴力法则的影响。开发与经营产业,一方面能给人带来娱乐,另一方面会给社会带来一些危害。那么果报必定是一方面从中获利,一方面种下易受心瘾控制、易受暴力祸害等种子。师兄所说的“毒害了一些孩子们”,自然是报在儿孙。因果轮回,往往有个较大时间尺度,而普遍性的电子游戏还是个新兴产业,这种果报还需要较长时间才能逐步明朗化。
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