念佛到一心不乱是什么样的境界？

　　净空法师：念佛的三个秘诀，念到一心不乱是什么样的境界？　　净空法师：怎么样念佛？

念佛的三个秘诀。　　问：念佛已经有一段时间，只是心里一直有不踏实感，阿弥陀佛真的听到我在念他吗？临终时他真的会来接引我吗？　　净空法师答：我跟你肯定的答覆，阿弥陀佛不会来接引你，阿弥陀佛也听不到你的声音。你要问为什么？你有疑心，大乘教里头佛讲得很好，疑是菩萨最大的障碍。怎么样念佛？念佛有三个秘诀:　　第一个就是不怀疑，第二个是不夹杂，第三个是不间断。　　大势至菩萨教给我们的“都摄六根，净念相继”、“不假方便，自得心开”。前面两句是修因，后面两句是果德，你依照这个方法去修，不要再加其他的法门。不假方便就是一门深入，不需要其他的方法来帮助，一门深入。功夫到了，心开就是开悟，哪没有感应的道理？你带着怀疑的心就糟了，前功尽弃，只能说比不念好，阿赖耶识里头总落个印象，这就是阿赖耶识种个佛的种子。这个种子什么时候会有成就？什么时候再遇到这个法门，你不怀疑了，就会有成就。　　怀疑是不会有成就的，夹杂不会有成就。我们许许多多念佛人到最后不能往生，大概原因不外乎这两种，一种是夹杂，一种就是疑惑，补救的办法就是多学经教。现在我们的念佛堂，为什么每天还要叫大家听上几个小时的经，主要就在此地。听经帮助我们断疑生信，道理在此地。另外一个目的，听经也可以把你的夹杂打断，因为你不听经，又胡思乱想；一面念佛，一面想东想西，这也是把你功夫破坏了。所以我们的念佛堂，大概总是每天有四个小时到六个小时学习经教，也是叫你听。　　（净空法师·答香港参学同修之二十九　2006/3/24）　　净空法师：念佛念到一心不乱是什么样的境界？　　我们常讲的一念不生，在《华严经》上常讲的是不起心不动念，诸位想想，我们六根在六尘境界里头，不起心不动念，它还有始终吗？没有始终。起心动念就有始终，不起心不动念，始终就没有了，始终是什么？时间。所以无量劫可以浓缩在一念，一念可以展开为无量劫。时间不是真的，我们念佛念到理一心不乱，就有这个境界。所以理一心不乱是《华严经》初住菩萨的境界，是禅宗明心见性的境界。事一心还不到，事一心是方便有余土，理一心不乱，实报庄严土，功夫成片是凡圣同居土，这个我们得清楚。清楚之后，人要奋发，要向上，在这一生当中，这是真的，其它全是假的，无论你搞什么，到最后都落空，寿命终了的时候，一切都空。唯独念佛不空，念到功夫成片，你就生凡圣同居土，念到事一心不乱，你就方便有余土，念到理一心不乱，你就到实报庄严土。　　（文摘恭录—修华严奥旨妄尽还源观　（第一０八集）　2009/9/19　檔名：12-47-108）　　净空法师法语：去除妄念、一心不乱地念佛：　　1 佛门常讲：回头是岸。从哪里回头？从一天到晚打妄想回头。　　2 我一天到晚打妄想，现在不妄想了，我把这念头归一。一是什么？阿弥陀佛。我没有第二个念头，只有这一念，不起念则已，起念就是阿弥陀佛。　　3 实在讲，不起念也不行，不起念是无明，起念是邪见，这个事情麻烦！只有一句阿弥陀佛，既不是无明，又不是邪见，这叫正念分明。　　4 正念分明很重要。正念，在净土法门讲，信、愿、行这三个条件具足，一条都不缺，这叫正念。　　5 正念从什么地方建立？从佛号上建立。二六时中，这一句阿弥陀佛不断，这个人这三个条件一定具足。　　6 偶尔念一声南无阿弥陀佛，不见得有信有愿，但是一天到晚不间断的念，必定信愿行具足。这三个条件统统具足，这是正念分明正确的意思。　　7 正念分明，这是我们希望要做到的，不但希望要做到，必定要做到，为什么？你要是做到，你就了生死，你就一生成佛，即身成佛，这个重要！　　8 如果你做不到，这一生修得再好，来生只得人天福报，这一享福就会享迷惑了，享糊涂了，再也不会认真的去修行。　　9 佛法固然叫你要多行善事，可是你要知道，行善是修福，最好的事情是老实念佛求生净土，没有比这个更好的。　　10 修行人应当随遇而安，随缘而不攀缘。机会来了，我们尽心尽力做；没有这个机会，不去找事。　　11 古大德说得好，多一事不如少一事，少一事不如无事。找事做，那是好（hào）事，那是攀缘。攀缘，你那个心怎能清净？