走进深圳《弘法寺》百岁本焕长老的事迹让人敬仰
心灵沟通慧根独具,人格力量并非空门,饶益众生等无有异,而是入世菩萨心肠,弘法利生人皆扬善。
游完中英街,仙湖公园也是日程之内,这倒不是游山玩水,作为佛弟子,朝谒寺庙是本份。经路人指点,顺利地来到了公园大门。游客非常多,大约有上千人吧。我们排队近一个小时,才坐上上山巴士。公园门票20元,有皈依证和65岁以上免票。车停离寺庙不远处,植被叠翠,呼吸顿感淡雅清新。唯有碍观瞻的是乞讨残疾人较多,同去几位佛友布施,我也趋之。
寺前仰望,只见斗拱飞檐,朱墙金瓦,殿堂错落,山林依偎,叠叠层层,雄伟壮观。拾级而上,虔诚心油然而生。当天非常拥挤,我们排队叩头、上香、许愿、随喜。大众的感染力是不可抗拒的,我们各处殿堂拜谒,自觉肃穆、庄严,全无打闹、喧华现象。
香烟缭绕,人头窜动,人们各怀心思,忏悔、或祈求佛菩萨的保佑。由此可见,愿望,是人生祈盼的真谛。不管什么人,什么原因,只要去寺庙,我认为,都是一种善行。
寺墙有很多佛教宣传专栏,里面文章写得非常好。让佛教教义,直接与信众心灵沟通。我看了本焕长老事迹,感动、敬仰之心油然而生。
本焕长老生于1907年9月,圆寂于2012年4月。俗姓张名志山,祖籍湖北新洲。1930年出家,是临济宗第44代传人。本老一生遍访天下高僧为师,游历四方,与近代很多大德均有殊缘。他幼慧根独具,12岁就读完四书五经,儒学思想,为日后研读佛经打下深厚基础。因感时局腐败,公理不张,常去当地报恩寺传圣法师处听经讲法。逐看破红尘,踏芒鞋,穿布衣,进入苦修生涯。
本老30岁发宏愿,三步一拜,经数月跪拜五台文殊圣地。两膝磨茧,两脚起泡,身磨志坚。五台期间,在栖贤寺闭关三年,阅经6千余卷,夜放公德焰口千余次。他深感末法时期,尚未失人身,能享正法之伟大,即刺指血,耗时十年,书写“楞严经”、“地藏经”三卷、“金刚经”、“普贤行愿品”、“文殊师利问菩提经”等二十卷共计20余万字。用来报佛恩,众生恩。
兵荒马乱时代,血经散失。1987年元月,一僧人光孝寺挂单,言送经书前来,住持本老也有心灵感应,即请,打开经书,一眼便知是亲手血书“普贤菩萨行愿品”。二十得一,无比欣慰,自此朝晚诵读。
1948年,虚云长老感念本老慧而有德,邀他去韶关,同年接法虚云宗下,成为临济宗第44代传人。虚云长老将他本幻改为本焕,令将佛法发扬光大。其中,可见虛云长老对本老的期望。
本老皈依佛门,出世不离世,更不忘救世,普贤行愿品的修行道理,对他影响颇深。他苦修济世,弘法利生,爱国爱教,其德行、人格力量让我震憾、崇敬不已。
受本老启发,回家日诵《普贤行愿品》,发现佛门并非空门,而是众生门。不然,则以普贤行愿品经文为证:“诸佛如来,以大悲心而为体故。因于众生而起大悲,因于大悲而起菩提心。因菩提心而成等正觉。譬如旷野沙碛之中,有大树王,若根得水,枝叶华果,悉皆繁茂。生死旷野,菩提树王,亦复如是。”
“一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故,若诸菩萨以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提,属于众生。若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。善男子,汝于此义,应如是解。”
“以于众生心平等故,则能成就园满大悲。以大悲心随众生故,则能成就供养如来。”并且要求“如敬父母,如奉师长,及阿罗汉,乃至如来。等无有异。于诸病苦,为作良医。于失道者,示其正路,于暗夜中,为作光明。于贫穷者,令得伏藏。菩萨如是平等绕益一切众生,何以故,菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。”
难怪朝谒寺庙的人那么多,其中很多是没有皈依的人们。也许,他们更了解佛教的真实意义。佛菩萨平等饶益一切众生,人们用同样的虔诚之心顶礼诸佛菩萨。“以于众生心平等故,则能成就圆满大悲。”这,不仅是菩萨的行愿,应是佛弟子们和人类共同的理想。学佛并非出世,而是入世,学佛就是学菩萨心肠!
如果佛弟子只顾自修,自我解脱,那他们天天诵读“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。”就沒理解深刻。若所有佛弟子都能师行一体,弘法利生,人皆扬善,生态平衡,万物和谐,才能践行众生同体大悲愿望。
我们今天丰富物质生活得益于改革开放,弘法寺诞生也得益于此。此寺为国内新建首座大型寺院,在深圳有关部门礼请下,本焕长老率众弟子住持该院讲法。让宝刹成为深圳、乃至东南亚都具影响的寺院。香火鼎盛可见大众并不满足于物质生活,他们的虔诚,是寻求心灵和精神上的愉悦和解脱。从中可以看到,物质文明和精神文明,对人类是同等重要。正因如此,才是本焕长老尊崇普贤精髓所在。
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