药师经浅论03:药师法门的殊胜
药师经浅论-03药师法门的殊胜(1)
药师法门的殊胜正是:
尔时阿难白佛言。世尊。当何名此法门。我等云何奉持。佛告阿难。此法门名说药师琉璃光如来本愿功德。亦名说十二神将饶益有情结愿神呪。亦名拔除一切业障。应如是持。
其一、「药师本愿」。
愿,是修行者对自己的期许,也是对大众的爱护。有愿才能行,愿有多高,成就才能有多大。药师佛行菩萨道时,为了利众发下十二大愿:
第一大愿。愿我来世。
得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明。炽然照曜。无量无数无边世界。以三十二大丈夫相。八十随形。庄严其身。令一切有情。如我无异。「众生成佛愿」
佛为了坚定大众修行的信心,示现福德庄严之相。
佛不是主宰一切的「神」,众生与佛本质平等,差别只在于迷、悟之间。
佛的教化不是你信我,我给你一切;而是你信我、跟我学,慢慢你也能成佛。
佛是成就圆满的众生,成就自己之后,努力帮助其他众生修成下一个佛。
「迷为众生觉为佛,不执不妄真快活。悟后依旧阿弥陀,旧佛只为度新佛。」
第二大愿。愿我来世。得菩提时。身如琉璃。内外明彻。淨无瑕秽。光明广大。功德巍巍。身善安住。焰网庄严。过于日月。幽冥众生。悉蒙开晓。随意所趣。作诸事业。
「破暗开晓愿」
佛现清淨光明相,一则坚定修行者的道心,再则给予幽冥众生重见光明的机会。
能度的尽心度,难度的设法度,所谓「佛氏门中,不捨一人」,怨亲平等、普度众生,这是真正的大大慈悲。
第三大愿。愿我来世。得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情。皆得无尽所受用物。莫令众生有所乏少。
「利众无尽愿」
修行的成就:「减一分无明,增一分智慧」。
佛的圆满智慧即是:一、成己-看清真相,不为表相所惑。二、化他-真诚利众,帮助众生转迷为悟。
真正的「受用无尽」、「无所乏少」不是无止尽的填满欲望,而是理解欲望也是因缘,得失有时,一味追求无异作茧自缚。明白真相就不再执着,得到了好好珍惜,失去了随顺释怀,这便是真正的无尽受用!
第四大愿。愿我来世。得菩提时。若诸有情。行邪道者。悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者。皆以大乘而安立之。
「导入大乘愿」
「菩提」、「大乘」是学佛人都听过的词语,历来多有大德阐释提说,以最简单的方式来说就是「真诚无私,自助助他」。
药师佛知道行念不正将致修行难以圆满,甚至为了一瞬的偏差或懈怠,害得前功尽弃,由邪入恶,一堕难起。所以发愿引导修习各种法门的众生坚定「真诚无私,自助助他」的正念,不论迟速必有所成!
第五大愿。愿我来世。得菩提时。若有无量无边有情。于我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。设有毁犯。闻我名已。还得清淨。不堕恶趣。
「得戒清淨愿」
「不以规矩,难成方圆」。「戒」就是规矩,因戒得「定」,因定生「慧」,所以知戒、守戒、持戒是修行得力的基础。
「三聚戒」即「摄律仪戒」、「摄善法戒」、「饶益有情戒」,意指:断一切恶、修一切善、利益众生。药师佛协助大众坚固修行的根基,唯有根本实在,才能开花结果。
第六大愿。愿我来世。得菩提时。若诸有情。其身下劣。诸根不具。丑陋顽愚。盲聋瘖痖。挛躄背偻。白癞癫狂。种种病苦。闻我名已。一切皆得。端正黠慧。诸根完具。无诸疾苦。
「诸根完具愿」
健康是一切事业的基础。种种病苦有种种业因,都是障碍精进的烦恼,药师佛何等慈悲,发此宏愿拔除众生之大患,成就更多的未来佛!
有人心想:信了药师佛是不是就能马上无病无痛?如果病痛依旧,那佛的愿力根本不值得相信!
如果有如此想法,肯定很难与佛相应,因为这不是真信佛!
真信佛就是深信因果,身心遭遇病痛,一定真诚忏悔,报尽业销,坦然自在。反之,信佛只是妄求不可思议的大威神力,全然不明事理,这样怎麽对呢?
比如说:某甲常常头痛,係因过去世伤害众生,而遭业主菩萨讨报。如果只说了一句「我信药师佛」就要抹去所造恶业,这样合理吗?如果您是那位被害的业主菩萨,能够服气吗?如是因,如是果。圆满如佛尚且昧不得因果,岂会帮助凡夫规因避果呢?
相信药师佛的教法,就是真诚忏悔、真诚负责,断一切恶、修一切善,终能等到报尽福生的一刻。
生理的缺陷可以看作提醒精进的自警,不管过去世如何作为,一定要把握今得人身的可贵,那麽缺陷不再是限制,反倒成为增上的遇缘。心能通了,就无碍了,一片坦然即是无上淨土!
从药师佛的第一愿到第六愿,可以看出药师佛对众生的慈悲、祝福与教化,如能用心体悟其中真义,并且老实契入生活,所得利益确实不可思议。
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