聪明反被聪明误，关于邪智与正智，佛经如是说

聪明反被聪明误，关于邪智与正智，佛经如是说

为什么有的人聪明反被聪明误？为什么有的人聪明，能得到好报？在《佛说善恶业报经》里，佛陀如是说。

◆得邪智报的十种情况

复有十业能令众生得邪智报。一者不能咨问智慧沙门、婆罗门。二者显说恶法。三者不能受持修习正法。四者赞非定法，以为定法。五者吝法不说。六者亲近邪智。七者远离正智。八者赞叹邪见。九者弃舍正见。十者见痴恶人，轻贱毁呰。以是十业。得邪智报。

有的人，遇到事情难以决断时，不去咨询具有正智慧的清静贤达之人，反而固执己见，随习气走，或者听从邪智之人的建议。结果不仅解决不了问题，反而增加业力。这就是邪智报。

有的人、有的团体，听到恶法津津乐道，甚至特别愿意传播。前几年邻居打电话给报社，提供一件好人好事的素材。结果报纸出来了，邻居发现，报到好人好事的版面只有几句话，不到半个名片大小。而那些社会上的恶事，占了大半个报纸的版面，大字标题，恶事的前后经过都扒得很详细。现在媒体中的这种情况依然没有改善。这是与邪法结缘，得邪智报。传播负能量的这种邪智报在现世的花报是，失去对社会的信心，并由此带来害怕、恐惧、焦虑等不良心理，久而久之身体健康、人的运势都受到影响。

有的人并不清楚财富的三世因缘，见到有某个人通过不正当手段得到了一些财富，便以为得到财富必须要使用不正当手段，这就是“赞非定法，以为定法。”这样的邪见智慧，受到的报应是，要么得不到财富，要么得到财富的同时，也伴随着灾祸。

有的人听得妙法，却吝法不说。

这种邪智的果报是愚痴。佛陀的弟子周利槃陀伽尊者，前世是一位三藏法师，因为害怕别人超过自己，说法时说一半，留一半，不认真教，所以这一世得到愚痴的果报。也幸亏他缘好遇到了佛陀，这一生才得以从愚痴的业报中解脱。

有的人由于往昔的因缘，喜欢亲近邪见之人，远离正见之人，对邪见一听就相应，对正见很排斥。这样的人得邪智报。这种邪智报的现世花报是：心里常被不良情绪煎熬，犹如生活在人间地狱。这种人往往事业不能成就，生活也不顺心，

邪智之人往往也很自负。见到愚痴之恶人，往往特别傲慢、轻贱毁呰，殊不知将“轻贱毁呰”的念存于他自己的心中，“轻贱毁呰”的正是他自己，这种邪智的花报是被世人轻贱毁呰。

邪智之人，往往行为看似聪明，实则为聪明所误，陷自己于更加不善的境地，实在令人感叹。

◆得正智报的十种情况

复有十业，能令众生得正智报。一者善能咨问智慧沙门婆罗门。二者显说善法。三者闻持正法。四者见说定法。叹言善哉。五者乐说正法。六者亲近正智人。七者摄护正法。八者勤修多闻。九者远离邪见。十者见痴恶人。不生轻贱。以是十业。得正智报。

遇到事情难以决断时，要询问有智慧的贤达。贤达为你解疑释惑，树立正见。这种正智的果报是，在圆满的解决了事情的同时，也能解怨释结，减轻业力。

见到善法，显明宣扬；听到正法，积极实施。善法、正法能安慰人的心、鼓舞人的意志，充满正能量。常常宣扬善法、正法，这种正智的现世花报是，心情开朗，人生充满希望，乐观积极向上，这种心理对身体健康也是有益处的，同时周围也会感召聚集一些有正能量的善友。

见到有某个人通过不正当手段得到了一些财富，心里要明白，他所能得到的财富，都是他过去世布施而得到的善报，但是因为使用了不正当手段，他也会因此而受到相应的灾报。这就是“见说定法。叹言善哉”。这种正智，能让我们看清三世因果，树立正确的财富观。

有的人听得妙法，却吝法不说。这种邪智的果报是愚痴。佛陀的弟子周利槃陀伽尊者，前世是一位三藏法师，因为怕别人超过自己，说法时说一半，留一半，不认真教，所以这一世得到愚痴的果报。他幸亏缘好遇到了佛陀，这一生才得以开悟。

多亲近正智慧人，多说正法，多护持正法，精勤修习正法，广学多闻，远离邪见的恶知识。正智报的现世花报是：心里常常清净愉快，犹如生活在人间天堂。这种人往往事业顺遂，生活美满。

有正智的人，心性平等、平和，知道“一切众生本来是佛,但因妄想、执着而不能证得”。遇到愚痴之恶人，他们不会心生轻贱毁呰，能以平等心待之；当机缘成熟的时候，他们会方便地施以度化。

正智之人，行为充满智慧，在正智慧的引领下，人生越走越光明。