耶喜喇嘛：用慧眼照破自我

一旦你的心被自我的能量盘据，就像有针不停的刺到你身上。从现在开始，用你的正念和智慧防卫自我能量的恶势力，不要欢迎他。

我们经常使用“自我”这个词。虽然我们常常提到“自我”、“自我”、“自我”，我们并不了解自我的心理相状及心态。我们把自我解释成类似肉体的个体。务必明白自我是心理的，而非肉体的，非常值得弄清楚这一点。

我们没有多少时间可用来了悟无我，但是谋求了悟无我，却正是使我们之所以不同于畜生的地方。否则人和畜生有什么不同？畜生和我们一样，喜欢感官的世界，并竭尽所能的过好日子。他们喜观喂养它们的人，不喜欢打它们的人，不是吗？和我们有什么差别呢？

你可能会认为：“胡说八道！我会动脑筋、会写、会赚钱维生并享受生活。”但是，不管是大老鼠、小老鼠，他们也会本着自我及贪着照顾自己的生活，收集并储存比他们自己重好几倍的食物。再看看蜜蜂，虽然生命很短促，却能采集可能几百年都吃不完的蜂蜜。

如果都是抱着同样的心态，活着只是追求感官的快乐，那么号称聪明的人类与蜜蜂又有什么不同？蜜蜂可能比我们还聪明呢，尽管生命短促，仍然能够大量积存带给他们享乐的东西。

所以，我认为当我们仍拥有宝贵的人身，具足智力及一切顺缘时，尽力探索内在的本性，解除内心所有肇自“自我”的烦恼。非常值得去做，同时也非常重要的事。从出生到现在，我们所做的每件事，都以自我为出发点，然而一切都是过眼烟云，我们所得到的享乐微乎其微。

可是决不要因此而认为“我坏透了，我的心完全被自我控制了。”决不要看不起自己。相反地，自己能够体悟这些事，应该感到高兴。

唯有靠自己的心力，才能让自己从自我中解放出来，能够了解到这点，很难能可贵。年复一年，多少岁月以来，你所做的只是巩固自我，受自我的妄见所投射的感官世界宰制，像疯子似的追逐一件又一件事物。对这一切现象即使只是灵光乍现的了解，也十分难能可贵，真的很值得下功夫。

不要以为自己不下功夫不运用智慧，就可以解决自我的能量引发的神智不清的心理毛病。这是不可能的。师父不会自以为可以解决你的问题，不劳你下功夫采取行动。那是在做梦。如果你这么认为，完全是误解。“上帝会替我料理一切，佛会替我料理一切，我只要等着就是了！”这不对！“我什么事都不必做！”这也不对！过去的每件事都是你自己造下的，现在你必须自作自受，承受强力的果报，从自己的经验，现在你应该可以明白，不是吗？只需要禅修一座，便能分晓。

师父期望的是，你们能成为明智的人，而不是被过度敏感的自我能量宰制的人。每座禅修末了，我希望你们这样想：“这是我自己的禅修课，是我的智慧给我的。”如果你能这样想，这堂课就很值得了。反之，如果你只是去上课：“有一位西藏的大法师教禅修，我去了。”那么这堂课只是自我的另一趟旅程而已，目的何在呢？你的旧习，你的颠倒梦想和心态一点也没有改变。那你是禅修了什么呢？佛陀靠自己的努力，运用自己的智慧，从颠倒梦想中解脱出来，得到了证悟。而我们却仍在不安的状态中。

证悟是非常个人的经验，依各个人内心的努力与智慧而不同。即使你们大家禅修的所缘都一样，但因为各自内心程度的差异，每天从早到晚的经历也就各异。如果你认为“我有那么多的家事要去做……房子、家人、朋友……要坐下来禅修真是困难。这表示你的心已深陷在世俗生活的罗网中。

从出生到现在，你一直都是如此，再这样下去，结果就是空无所有的死去。那些事你怎么可能做得完呢？在物质生活中的事情，总是一件接一件，再接一件的堆积起来来，永远不可能说：“终于把事情都做完了，我现在可以坐下来禅修了。”这个时刻永远不会来临。

一旦你的心被自我的能量盘据，就像有针不停的刺到你身上。岂不是非常不舒服吗？事实上就是这种感觉。可见，放下执着和自我多么重要。当你真正的放下时，你将会经验到永恒喜悦的悟境，内心的自由，内心的解脱，涅盘……怎么称呼它都可以。然而事实上我们所做的只是在取悦自我，好像我们是去向自我祈请。我们把能量通通回向自我，得到的却只是内心的污染，秽气冲天，甚至无法呼吸。

从现在开始，用你的正念和智慧防卫自我能量的恶势力，不要欢迎他，清楚专注，自我一出现：“自我，你好吗？请进！喝杯，吃些巧克力。”要张大慧眼审察它，比你的头还大的慧眼！盯住自我。一旦你张大慧眼观看自我，自我自然而然会消失了。

来源：锦绣译自《坛城Mandala》