老师开示：佛说十二因缘

老师开示：佛说十二因缘

佛陀教导十二因缘，此文很重要，大家应仔细阅读，以明白十二因缘的智慧，才能落实觉醒革心之修学方向：我们为什么会有生死？人的生死是由什么原因来演化的，使得我们无法停止呢？就好像一棵树依靠根来滋养，那么生死轮回的根在哪里，是靠什么滋养，我们才会不断地生了又死，死了又生呢？

佛陀最初说法，说的就是十二因缘，它不但说明了造成生死轮回的原因和根本从何处发生，也提出了解脱生死轮回的方法。就好像捉贼要知道贼在哪里，我们要解脱生死，就要知道生死根本在哪里。佛陀告诉我们，众生生死轮回的根本，是由于十二因缘的生灭流转。因此，若要解脱生死束缚，要从观十二因缘还灭，也就是让它不再生灭才有可能。

什么是十二因缘？

无明：无明就是不明白法界的真相，而起了迷惑。就好像我们睡前一念还醒着，后一念迷糊，就脱离现实，进到梦中的虚妄世界里。

我们不明白法界真相已无量世，可说无始以来就如此。行：由于不明法界的真实，所以对虚妄的假相起了执着和欲求，起身、口、意种种造作的恶业。识：这些业的力量，都藏在我们第八识“阿赖耶识”中。阿赖耶识如仓库、如计算机总机，我们根据阿赖耶识中所藏诸业的善恶，而堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道，或天、阿修罗、人三善道。名色：初入胎时，眼、耳、鼻、舌、身、意六根尚未形成，只有精神和物质。六入：在胎内长成眼耳鼻舌身意六根，并具有接触、接受色、声、香、味、触、法六尘的能力。触：出生后二、三年，开始接触世界。受：由于有触，就开始有苦乐的感觉。爱：对苦的感觉厌恶，想要舍弃；对乐的感觉则爱着，想要追求。取：为了取得所爱的人、事、物，如财富、名利、权位等，而在身、口、意起了种种追求造作，就此又种下种种恶因，所谓“受即是苦”。有：由于追求取得，而又造下种种善恶的业，纳入阿赖耶识，成为再投胎、轮回、生死的因（种子）。生：阿赖耶识就像仓库一样，储藏了我们善恶业的种子。这些业就是一种无明执着的力量，推动我们在此生死亡后，再去轮回投胎，继续另一生，如此不知何时才能休歇！如果恶业太重、不学佛、不知忏悔，连入人胎也很困难，多数的人都入了鬼、畜、地狱道。有一次佛陀的弟子请示佛：“人死之后，能再为人者有多少？”释迦牟尼佛以指甲划地，说：“人死之后，堕恶道者如大地土，得人身者如爪上泥。”各位有把握自己是爪上泥吗？老死：由于生的业力被追求造作的生灭取舍所耗尽，所以色身又会衰败老化；而在生的业力耗尽时，就会死。但是如前所说，由于在生时所造的业，使得死又是新的轮回开始，永无穷尽。

以上是十二因缘的生相。由此，我们可以知道十二因缘是由无明而衍生出来，成为众生生死不已的根本。要断生死的根本，而获得解脱，就要明白宇宙法界的一切现象原来是由于因缘所成，如梦幻泡影，哪里有什么可以追求造作、分别爱恶取舍的呢？这就是“明生死本”，也就是明白从十二因缘锁链中解脱的方法。

所谓“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。”也就是说，只要破除无明的愚痴，就不会再起心执着和欲求，所以行灭。只要无明灭，其余十一支都不得不灭的。密宗华藏祖师说：“修行之道无他，唯有革心而已。”（注：语出一九七七年华藏祖师在香港诺那精舍的开示——发菩提心义诀。）

以上十二因缘由密宗上师开示，老师也赞叹礼敬学习，分享给大家以协助进步成长！

珠辉玉映：

佛子。此菩萨摩诃萨复作是念。三界所有唯是一心。如来于此分别演说十二有支，皆依一心如是而立。何以故。随事贪欲，与心共生。心是识，事是行，于行迷惑是无明。与无明及心共生是名色。名色增长是六处。六处三分合为触。触共生是受。受无厌足是爱。爱摄不舍是取。彼诸有支生是有。有所起名生。生熟为老。老坏为死。

——大方广佛华严经 卷第三十七

十地品第二十六之四3

解脱菩萨，而白佛言。尊者。一切众生。若有我者。若有心者。以何法觉。令彼众生出离斯缚。佛言。善男子。若有我者。令观十二因缘。十二因缘本从因果。因果所起兴于心行。心尚不有何况有身。若有我者令灭有见。若无我者令灭无见。若心生者令灭灭性。若心灭者令灭生性。灭是见性。即入实际。何以故。本生不灭本灭不生。不灭不生不生不灭。一切诸法亦复如是。

——金刚三昧经4

无相法品第二

恭录自《破茧而出的智慧精华版》之[上]拈花微笑P30-34