老子写完《道德经》，究竟去了哪里？答案显而易见

老子姓李，名耳，字伯阳，因为老子耳朵很大，所以又名老聃，老聃的聃字，就是大耳朵的意思。

老子，被誉有“东方三大圣人之首”，是道家思想的开创者，也是中华文化的主要缔造者之一，老子的思想学说，对后世诸子百家的影响可谓深远，从某种意义上说，诸子百家的思想学说，或多或少都是从老子的学术思想之中得到启发，进而演变成自己的理论体系，其中比较有代表性的，就是鬼谷子、韩非子，以及兵圣孙武。就连大名鼎鼎的孔子，也曾多次问礼于老子，向老子请教了很多问题，在与老子深入探讨之后，孔子大为折服，回来之后，孔子对弟子们说：老子这个人，就像上天入海的龙一样，深不可测呀！

老子的主要著作，就是举世闻名的《道德经》，道德经在全世界范围内，都有着广泛的知名度和影响力。据说，总印刷量仅次于圣经。

相比于其它历史名人，老子是极具神秘色彩的一位，尤其是应尹喜之邀写完道德经五千言之后，老子骑着青牛出函谷关而去，不知所踪。就连《史记》的作者司马迁，经过多方考察取证之后，还是没有任何结论，只好在介绍老子去向的时候，写了一句：莫知其所终——没有人知道去了哪里。

直到今天，很多人都在探索这个历史难题——老子出函谷关之后，究竟去了哪里呢？

老子出函谷关之后的去向，历来众说纷纭，其中，比较受支持的说法有四个

一、据明代李贤等人编著的《大明一统志》记载，老子在写完道德经五千言之后，对尹喜说了一句话：千日之外，寻我于蜀中青羊之肆。就是说，三年之后，你们可以去四川找我，至于“蜀中青羊之肆”具体的地理位置，没有人说得清，笔者认为：《大明一统志》因为其编撰者不具权威性，而且书中相关描述含糊其辞，语焉不详，因此这种说法没有多少说服力，可信度值得推敲。

二、另一种说法，就是老子出函谷关之后，羽化飞升做了神仙，也就是大名鼎鼎的太上老君，老子就是太上老君的第十八个化身，这种说法，得到了唐太宗李世民的认可，他甚至认为，自己就是老子的后人。但是，这样的说法，显然是缺乏有理有据的。

第三种说法，就是所谓的老子化胡，西晋人王浮为了攻击诋毁佛家学说，杜撰了《老子化胡经》，按他的说法，老子出关之后，入天竺变化为佛陀，教化胡人，这种说法纯属子虚乌有。

而《庄子·天道》有这样的记载

孔子西藏书于周室。子路谋曰：“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。”

意思是说，孔子想要把自己的藏书保存到周王室，子路给他出主意说：我听说周王室管理藏书的史官老聃已经回到老家（河南鹿邑）隐居，老师想要藏书到周王室，可以去他那里问一下门路。

孔子听从了子路的建议，去拜会了老子，但是老子对于孔子的想法不予支持，孔子于是引述《六经》，也就是“六艺”——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，旁征博引打算说服老子，老子听到一半就打断了孔子：您说的太冗长，请直接说这些书的核心思想吧，孔子说，核心思想就是仁义二字

老子不以为然的说，天地万物都有他们自身的存在状态和运行规律，自然而然，就是最好的结果，现在您以仁义去约束他们，让他们失去自然本性，这种做法就好像打着鼓去追逃犯一样，一味的倡导仁义，只会让人的私心萌生并隐藏起来，这是背道而驰的做法。

据此，我们可以知道，老子在辞去周王室图书管理员的职位之后，经过一番云游四海，最后回到自己老家——河南鹿邑，因为距离山东曲阜不是很远，所以孔子和老子多次会面，在一起探讨学术。

而这种说法，在《韩非子》、《吕氏春秋》、《礼记》里面也都有相关记载，因为《庄子》《吕氏春秋》《礼记》这些具有权威性的著作记载的相对真实可信，所以，笔者认为，一直困扰人们的这个问题：老子写完道德经的去向，答案显而易见——那就是，老子写完道德经，出函谷关之后，最终的归宿，就是回到自己的老家河南鹿邑，在那里颐养天年。当然，这只是笔者的个人看法，不知道是否认同这种观点呢?

好了，以上就是本期内容，关于老子的最终去向，不知道您支持上面哪一种说法呢？