第一篇：生命诚可贵

第一篇：生命诚可贵

当把毒药含在嘴里，趴在山顶一棵大树叉上，绝望地看着渐渐西落的太阳。此一去，便与家人和心中永恒的挚爱永远隔离！不会再感受到脚踢到石头时火辣辣的疼痛（因为在经历第一次死亡后，感觉那是一种生命的享受）；不会再看到母亲的微笑；不会再有于心爱的人面前无限的愉悦和清风拂面时清爽的感觉。

人活这一辈子到底有什么意义？什么是生命？为什么宇宙中会有“我”的存在？100年后每一个人都要死去，早死与晚死有什么区别？我不断思索着这些问题，好像要给自己找些安慰！我多么珍惜在宇宙中的唯一一次生命啊！多么不情愿死去！然而，我看不到任何能够活下来的希望！

不知不觉中月亮已经升起，由于漫山白雪的映照，深山中的月亮显得格外明亮。相信古代不知有多少人看着这个月亮而“憋屈”（每一个人临时死前都会有一大堆的未了心愿）地死去，不知他们现在去了何方，现在好吗？寒风再次袭来，我将密封好的毒药从口中吐出，再次装入衣袋中！

这不是小说，更不是剧本。这是真实的我最后一次练习自杀（想想真实理智地去死，有多么痛苦而又毫无办法）！

在徒步回家凄厉的寒风中，当再次高歌一曲《霸王别姬》终了，心中想的不是来世称雄，而是如果有来世定然会找到她——我心中美丽的姑娘！

1997年5月,似乎某有种预感，在一本书中我看到一句话：“每日晨吸一千数，定能摧坏其非时横死”。这句话是500年前一位西藏圣哲宗喀巴所说。意思是：如果一个人每天早晨能够“清净专一”地数呼吸一千次的话，那么这个人就会免除一切横死（横死：掉悬崖之类的意外死亡）以外的死亡——就是说不会因为得病而死。反过来说，是可以治愈任何疾病的意思。

这句话犹如黑暗中的一盏明灯！引导我开始追寻什么是“风瑜珈”？当翻阅了大量的相关书籍后得到的答案是：瑜伽在古印度是协调身心的修持之术。本意是“马车的套子”，意思是要像马车的套子控制马一样控制自己的“心意”。风瑜伽就是通过数呼吸的方法而使自己的“心意专一”。当人的“心意”聚焦到极高“亮度”后，就会显现出不可思议的力量。

宗喀巴又说“初宜专修，后可随宜”。就是说用一种门径：即用数呼吸的方法使心意达到“高度专一”后，可以用这种力量做很多的事情。就如一个体育健将也可以在很多的体育项目上取得好的成绩一样，而宗喀巴所说的就是用这种力量维护人体健康会起到“奇效”的意思。之后宗喀吧又语重心肠地说：不知风瑜伽，或知而不修，彼为众苦逼，生死可怜虫！说明他体验到了静定中，身心获得的无法形容的愉悦和力量。

实际上，佛祖释迦牟尼是在古印度瑜珈术的基础上进行禅思，修成正果，创立佛教的。佛祖将瑜珈术予以创造性发展，最终完善出了这一用来“悟道”的工具——禅定（藏传佛教多称瑜伽）。佛祖对禅定的力量也给出了相当明确的一句话“制心一处，无事不办”！在佛祖悟道后49年的传教生涯中，向其徒子徒孙讲述（绝大部分的佛经讲的就是如何修习入定）的就是他所创立的禅定方法。这一方法数千年来指导了无数人修禅入定，由定生慧而“悟道”。

那么，这件事情是真的吗？真有这种事吗？当时我也不知道！不过在中国古代两千多年的历史中，涌现出了无数的大德高僧和文人墨客，都对佛学禅定有过很高的造诣。我们比较熟悉的如李白、苏轼，杜甫也仅仅是沧海一粟。那么宗喀巴何许人也？宗喀巴，是藏传佛教(喇嘛教)格鲁派（黄教）的创始人。是一位在五百年前显过“无数神通”的大活佛。

人在绝境中还有怀疑和选择的时间吗！无论如何为了生命还有什么好损失的呢！由此我开始修习风瑜伽，继而追究到禅定。又用科学释解了禅定的本质，探索出了科学修习禅定的方法。最终，经过永不绝望的努力，我获得了禅定这种极强的“心理力量”。依靠对生命科学、心身医学的理解，结合禅定力量，经科学地运用，最终我治愈所有的严重疾病，创造了所谓的“生命奇迹”。

我们的生命与树木、岩石和天空的云，本质上都是同一种东西——本质上为不可分辨的原子、电子、质子等。唯一的区别，就是人有“心灵”，就是有能够感受痛苦、爱和快乐的那个东西。无论拥有五千年历史的瑜珈术，以及其后逐渐成熟而达到极致的佛学禅定，还是道家的“内丹炼养”，以及把禅定加入中医文化创造出的“气功”，都只是对“心”这个东西的操作。而“心”是什么？“心”有多大的力量呢？而又如何运用这种力量呢？

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